وکسرى یفرشان الدیباج والحریر، فقال: «أفی شکٍّ أنت یا عمر ؟ أما علمتَ أنّها لهم فی الدنیا ، ولنا فی الآخرة ثم قصصتُ علیه القصة ، فابتسم لما سم قولی لحفصة : لا تغتری بابنة أبی قحافة، ثم قلت : طلقت نساءک ؟ فقال : «لا» (۱) .

وروی

أنه کان آلى من نسائه (۲) شهراً ، فمکث فی غرفة شهراً، فنزل قوله تعالى: ﴿یَأَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِأَزْوَجِکَ (٣) الآیة ، فبدأ رسول الله الله بعائشة ، وقال : «إنّی مُلقٍ إلیکِ أمراً فلا تبادرینی بالجواب حتى تؤامری أبویک وتلا الآیة ، فقالت : أفیک أُوامر أبوی ؟ اخترتُ الله ورسوله والدار الآخرة ، ثمّ قالت : لاتخبر أزواجک بذلک ، وکانت ترید أن یخترن الدنیا فیفارقهنّ رسول الله له افدار رسول الله ) على نسائه ، وکان

یُخبرهن بما جرى لعائشة ، فاخترن بأجمعهنّ اللهَ ورسولَه (٥) . وهذا التخییر عند العامة کنایة فی الطلاق إذا نویا معاً ، فإن لم ینویا أو

لم ینو أحدهما ، لم یقع به شیء (٦) .

وقال قوم : إنّه صریح فی الطلاق (۷) وعندنا أنّه لیس له حکم.

(۱) نهایة المطلب ۱۲ : ۸ - ۹ ، ویُنظر : صحیح البخاری ٣ : ١٧٤ - ١٧٦ ، و ٦ : ١٩٥

.١٩٧_

وصحیح مسلم ۲ : ۱۱۱۱

٣٤/١١١٢

(٢) أی : حلف لا یدخل علیهن . النهایة - لابن الأثیر ۱ : ٦٢ «الی».

(۳) سورة الأحزاب : ۲۸ (٤) ما بین المعقوفین أثبتناه من بحار الأنوار ١٦ : ٣٨٥ نقلاً عن الکتاب نفسه

(٥) نهایة المطلب ۱۲ : ۱۰

الوسیط ٥: ٩ ۱۰ ، ویُنظر : صحیح البخاری ٦ : ١٤٦

و ١٤٧ ، وصحیح مسلم :۲ : ۳۵/۱۱۱۳ .

(٦ و ٧) یُنظر : الحاوی الکبیر ٩ : ۱۲ ، والبیان ۹ : ۱۲۱