ومن طریق الخاصة : روایة محمّد بن مسلم - فی الصحیح - عن أحدهما الله أنه سئل عن العزل ؟ فقال : «أمّا الأمة فلابأس ، وأما الحُرّة فإنّی أکره ذلک ، إلا أن یشترط علیها حین یتزوّجها (۱) .

وفی الصحیح عن محمد بن مسلم عن الباقر الا مثل ذلک ، وقال فی

حدیثه : «إلا أن ترضى ، أو یشترط ذلک علیها حین یتزوجها (٢). ولأن للحرّة فى الولد حقاً، وعلیها فی العزل ضرر ونقص فی الاستمتاع ، فلم یجز إلا بإذنها .

ولأن فیه تقلیل النسل وقطع اللذة عن الموطوءة ، والنبی له حتّ على تعاطی أسباب الولد ، فقال : تناکحوا تناسلوا تکثروا (۳) وقال : «سوداء ولود خیر من حسناء عقیم» (٤) . وقال بعض علمائنا : إنّه مکروه غیر محرم(ه)، وبه قال علی اللا وسعد بن أبی وقاص وأبو أیوب وزید بن ثابت وجابر وابن عباس والحسن بن علی وخباب بن الأرت وسعید بن المسیب وطاوس وعطاء والنخعی ومالک والشافعی وأصحاب الرأی (٦) .

(١) التهذیب : ١٦٧١/٤١٧

(۲) التهذیب ۷ : ٤١٧ - ١٦٧٢/٤١٨

(۳) أورده السرخسی فی المبسوط ٤ : ٩٣ ، والرازی فی التفسیر الکبیر ٥: ١١٨ ، و ۳۲ : ۱۲۷ ، وابنا قدامة فی المغنی ٨ : ١٣٤ ، والشرح الکبیر ٨ : ۱۳۳ ، المصنف - لعبد الرزاق - ٦ : ۱۰۳۹۱/۱۷۳ بلفظ «تناکحوا تکثروا» . (٤) أورده ابنا قدامة فی المغنی ٨ : ١٣٤ ، والشرح الکبیر :٨ ١٣٣ ، وفی المعجم الکبیر - للطبرانی - ١٩ : ١٠٠٤/٤١٦ ، وذکر أخبار اصبهان : ١٤٤ ، وإحیاء علوم الدین ٢ : ٢٦ ، وتاریخ مدینة دمشق ١٤ : ٥٠ بتفاوت یسیر . (٥) ابن إدریس فی السرائر ٢ : ٦٠٧ . (٦) المغنی ٨ : ١٣٤ ، الشرح الکبیر ۸: ۱۳۳ ، المصنف ـ لابن أبی شیبة

:٢/٤