من النبيذ فما يرويه ، وإنّ ابن أبي كبشة دعانا على رِجل شاة وعُسّ من شراب فشبعنا وروينا ، إنّ هذا لهو السحر المبين .

قال أبو رافع : ثمّ دعاهم النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فقال لهم : «إنّ اللّه‏ أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ورهطي المخلصين ، وإنّكم عشيرتي الأقربين ورهطي المخلصين ، وإنّ اللّه‏ لم يبعث نبيّاً إلاّ جعل له أخاً من أهله ووارثاً ووصيّاً ووزيراً فأيّكم يقوم فيبايعني على أنّه أخي ووزيري ووارثي دون أهلي ووصيّي وخليفتي في أهلي ، ويكون منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي ؟» .

فأمسك القوم ، فقال صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «واللّه‏ ليقومنّ قائمكم أو ليكوننّ في غيركم ثمّ لتندمنّ» ، فقام عليٌّ عليه‏السلام وهُم ينظرون إليه كلّهم ، فبايعه وأجابه إلى ما دعا إليه ، فقال : «اُدن منّي» فدنا منه ، فقال : «افتح فاك» فمجّ في فيه من ريقه ، وتفل بين كتفيه وبين ثدييه ، فقال أبو لهب : لبئس ما حبوت به ابن عمّك ، أجابك فملأت فاه ووجهه بالريق ، قال : فقال النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «بل ملأته علماً وحلماً وفهماً»(١) .

أقول : قال الجزري : الجَفْر من أولاد المعز : ما بلغ أربعة أشهر ، وفصل عن اُمّه وأخذ في الرعي ، والاُنثى جفرة(٢) .

وقال : كان المشركون ينسبون النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله إلى أبي كبشة ، وهو رجل من خُزاعة خالف قريشاً في عبادة الأوثان ، شبّهوه به . وقيل : إنّه كان جدّ النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله من قِبَل اُمّه ، فأرادوا أنّه نزع في الشبه إليه(٣) .

وروى محمّد بن العبّاس أيضاً في تفسيره بإسنادٍ له عن الحسن البصري ، عن رجلٍ من أصحاب النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، قال الحسن : إنّ قوماً خاضوا في عليٍّ عليه‏السلام بعد الذي كان من وقعة الجمل ، قال الرجل الذي سمع

(١) تفسير فرات الكوفي : ٣٠٣/٤٠٨ ، تأويل الآيات الظاهرة ١ : ٣٩٣/١٩ ، بحار الأنوار ٣٨ : ٢٤٩/٤٣ ، وانظر نحوه : تاريخ مدينة دمشق ٤٢ : ٤٩ ـ ٥٠ في ضمن حديثين .

(٢) النهاية لابن الأثير ١ : ٢٧٧ ، مادّة ـ جفر ـ .

(٣) النهاية لابن الأثير ٤ : ١٤٤ ، مادّة ـ كبش ـ .