قال جابر : فرفعوا أصواتهم يبكون ويقولون : يا رسول اللّه‏ ، نظرنا إلى القوم فلم نَحِنَّ لهم ، ولمّا رأيناه رجفت قلوبنا ثمّ اطمأنّت نفوسنا إليه [ . . .] حتّى كأنّه لنا أبٌ ونحنُ له بنون .

فقال النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «وما يعلم تأويله إلاّ اللّه‏ والراسخون في العلم ، أنتم منهم بمنزلة الذين سبقت لهم من اللّه‏ الحُسنى ، وأنتم عن النار مُبعَدون» .

قال جابر : فبقي هؤلاء القوم المُسمّون حتّى شهدوا مع أمير المؤمنين عليه‏السلام الجمل وصفّين ، وكان النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بشّرهم بالجنّة وأخبرهم أنّهم يستشهدون مع عليّ بن أبي طالب عليه‏السلام (١) .

أقول : المسد هو حبل من ليف أو خوص(٢) ، والظاهر أنّ المنصور هو الذي يخرج من اليمن قريباً من زمان القائم عليه‏السلام كما صرّح به بعض أصحابنا(٣) ، وورد بخروجه الأخبار من أئمّتنا(٤) ، ولعلّه من السادة الذين بيدهم ملك اليمن اليوم ، أو المراد به أوّل من خرج من هؤلاء قُبيل زماننا هذا ، لأنّه خرج بهذا العدد أو قريباً منه على آل عثمان وانتصر عليهم وضبط اليمن ، واليوم إمام اليمن من نسله ، ولا يضرّ نسبة نصرة الخلف إليه إذا كان الناصر بعض ولده؛ لشيوع هذا الإطلاق في كلام الفصحاء ، بل في كلام اللّه‏ ورسوله ، لكنّهم يدّعون أنّهم على مذهب الزيديّة لكثرة وجود تلك الفرقة باليمن ، وقد مرّ في محلّه بيان بطلان ذلك المذهب ، إلاّ أنّ الذي وصل إلينا من المطّلعين على أحوالهم أنّ أكثر أئمّتهم لاسيّما أوّلهم المذكور حتى الذي في زماننا هذا كانوا إماميّة وإن لم يُظهروا بذلك مصلحةً ، واللّه‏ يعلم .

هذا ، مع أنّ إخبار النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بالنصرة والمدح لذلك ربّما كان لأجل أنّهم يختارون وقت نصرة الخلف القائم المذهبَ الحقّ؛ لكون أكثرهم

(١) الغيبة للنعماني : ٣٩/١ ، وعنه في بحار الأنوار ٣٦ : ١١٢ ـ ١١٤/٦٠ .

(٢) انظر : لسان العرب ٣ : ٤٠٢ ، مادّة ـ مسد ـ .

(٣) العلاّمة المجلسي في بحار الأنوار ٣٦ : ١١٤ .

(٤) الإرشاد للمفيد ٢ : ٣٧٥ ، الغيبة للطوسي : ٤٤٦/٤٤٣ ، الصراط المستقيم ٢ : ٢٥٠ ، بحار الأنوار ٥٢ : ٢١٠/٥٢ ، وفيها . . . اليماني ، ويحتمل أنّه هو المنصور اليماني .