وقد مرّ سابقاً بعض ما تضمّنه من الأخبار ، ويأتي بعض أيضاً لاسيّما في حكاية الغدير ، حتّى أنّ بعضها ممّا لم نذكره هاهنا ، وسنبيّن وجوه دلالتها على الإمامة وإن لم يحتج إلى البيان ما هو كالعيان ، حتّى أنّ بعض المخالفين تصدّى لنوع تحريف له ، كما رواه عبدالرزّاق في كتابه عن أبي هريرة هكذا : «إنّي قد خلّفت فيكم ما لن تضلّوا بعدهما ما (١) أخذتم بهما أو عملتم بهما : كتاب اللّه‏ وسُنّتي ، ولن يفترقا حتّى يردا علَيَّ الحوض»(٢) .

ولكن لنا أن نقول : هذا أيضاً على تقدير صحّته لا ينافي تلك الأخبار ؛ ضرورة أنّ العلم بتمام سنّة النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله عند عليٍّ عليه‏السلام والأئمّة الأوصياء من ولده عليهم‏السلام ، كما هو مسلّم عند المخالف والمؤالف ، حتّى اعترف به أعداؤهم ، كما مرّ بيانه سابقاً ، فلابدّ حينئذٍ لمن أراد أن يكون كلّ عمله على وفق السُّنّة أن يتّبع هؤلاء ويأخذ منهم ، فافهم .

وروى الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار عن أبي ثابت ، قال : دخلت على أُمّ سلمة ، فقالت : مرحباً بك يا أبا ثابت ، ثمّ قالت : يا أبا ثابت أين طار قلبك حين طارت القلوب مطائرها؟ قلت : كنت تبعاً لعليٍّ عليه‏السلام ، قالت : وفّقت ، والذي نفسي بيده لقد سمعتُ رسولَ اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله يقول : «عليٌّ مع الحقّ والقرآن ، والحقّ والقرآن مع عليٍّ ، لن يفترقا حتّى يردا علَيَّ الحوض»(٣) .

ورواه بعينه ابن مردويه عن رافع ، أنّه قال : دخلت على أُمّ سلمة فأخبرتها(٤) بيوم الجمل ، فقالت : أين طار قلبك(٥) ، إلى آخر الخبر .

وقد رواه أيضاً عن شهر بن حوشب ، قال : دخل أبو ثابت مولى أبي ذر الغفاري على أُمّ سلمة وأنا عندها ، ونقل الخبر(٦) .

(١) في «م» و«ن» زيادة : «إنْ» .

(٢) لم نعثر عليه في كتابه ، وانظر : السنن الكبرى للبيهقي ١٠ : ١١٤ ، والفقيه والمتفقّه للخطيب البغدادي ١ : ٩٤ ، وجامع الأحاديث للسيوطي ٣ : ٢٥٥/٨٤٧٣ .

(٣) ربيع الأبرار ١ : ٨٢٨ .

(٤) في «س» و«ل» : فأخبَرته .

(٥) المصدر غير متوفّر لدينا ، وعنه الشيرازي في الأربعين : ٩٦ ، والإربلي في كشف الغمّة ١ : ١٤٦ .