مسعود : ألستم تشهدون على ذلك ؟ قالوا : بلى ، قال : وأنا على ذلك من الشاهدين(١) .
وفي رواية عبّاد : قال مالك بن ضمرة : اشهدوا علَيَّ بهذا عند اللّه أنّ أبا ذرّ الغفاري حدّثني بهذا ، وقال الربيع بن جميل : اشهدوا علَيَّ عند اللّه أنّ مالك بن ضمرة حدّثني بهذا ، وقال حيّان : اشهدوا علَيَّ بهذا عند اللّه أنّ (الربيع بن جميل)(٢) حدّثني بهذا ( ، وقال صخر بن الحكم : اشهدوا علَيَّ بهذا عنه اللّه أنّ حيّان حدّثني بهذا ، وقال الحارث بن حصيرة : اشهدوا علَيَّ بهذا عند اللّه أنّ صخر بن الحكم حدّثني بهذا)(٣) ، وقال (أبو عبدالرحمان المسعودي)(٤) : اشهدوا علَيّ بهذا عند اللّه أنّ الحارث حدّثني بهذا ، وقال عبّاد : اشهدوا علَيَّ بهذا عند اللّه أنّ المسعودي حدّثني بهذا(٥) .
أقول : وأمّا الكنجي فلم يذكر إلاّ راية أمير المؤمنين عليهالسلام ، وقد مرّ بعض أخبار مصرّحة أيضاً بإمارة أمير المؤمنين في أحاديث المنزلة ، بل الغدير أيضاً ، وأحاديث الأُخوّة ، وأحاديث الوزارة ، وما تقدّم في الوصاية وغيرها .
وستأتي أخبار أيضاً في المطالب الآتية والفصل الآتي ، لاسيّما في تفسير آية : «خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»(٦) وآية : «وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ»(٧) وكذا في الختام .
ولا أظنّ أحداً ممّن له شائبة من الإنصاف أن يشكّ في صحةّ أصل ورود إمارة المؤمنين لعليٍّ عليهالسلام بعد ملاحظة هذه الأخبار فضلاً عمّا لم نذكره ؛ ضرورة أنّه لا يتوهّم كذب جميع تلك الروايات ، إلاّ جاحد مكابر معاند ، لاسيّما بعد ملاحظة كونها مع كثرتها (جدّاً مقترنة أيضاً)(٨) بما أشرنا
(١) الخصال : ٤٦٠/٢ ، اليقين : ٢٨١/٩٨ ، غاية المرام ٢ : ٣٤٨ .
(٢) بدل ما بين القوسين في «ن» : «صخر بن الحكم» .
(٣) ما بين القوسين لم يرد في «م» و«ن» .
(٤) بدل ما بين القوسين في «م» : «صخر بن الحكم» .
(٥) غاية المرام ٢ : ٣٤٨ .
(٦) سورة البيّنة ٩٨ : ٧ .
(٧) سورة الزخرف ٤٣ : ٤٥ .
(٨) بدل ما بين القوسين في «م» هكذا : «مقترنة» .