وولاة العهد وغير ذلك ممّا مرّ ذكره في المقام الأوّل لم يكن إلاّ لنزول الوحي الايجابي الفوري في ذلك الوقت لاستدراك أمر عظيم الشأن جليل القدر وليس إلاّ الاستخلاف ، والأمر بوجوب طاعته ؛ ضرورة عدم سائر أقسام المولى بهذه المثابة ، كما أوضحناه سابقاً .

هذا ، مع ما جرت به عادة الأنبياء والسلاطين والاُمراء من استخلافهم عند قرب وفاتهم ، كما هو في الكتب مذكور وفي التواريخ مسطور ، فافهم .

وخامستها : ما مرّ بيانه أيضاً غير مرّة من فهم مَنْ حضر ذلك المكان وسمع هذا الكلام هذا المعنى ، وكفى في تبيين هذه الدعوى أوّلاً : سكوتهم عن السؤال عن المراد بالمولى ، كما بيّنّاه سابقاً .

وثانياً : ما مرّ مفصّلاً من نظم حسّان أشعاراً مشهورة في تلك الواقعة بإذن النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، وإنشاده إيّاها على الناس بمحضر منه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، وتحسين منه له في ذلك(١) ، مع كونها صريحة في كون المراد الإمامة ، بل ذكر غيره أيضاً من الصحابة وغيرهم أشعاراً في تلك الواقعة ذكرها جماعة من المؤالف والمخالف(٢) .

هذا ، مع أنّه من المعلوم أنّ غير هذا المعنى ليس بمثابة لزوم مثل هذا الاهتمام بشأنه ، كما هو ظاهر .

وثالثاً : ما مرّ أيضاً من حكاية الفهري الثابتة قطعاً ، كما بيّنّاه(٣) ، وهي صريحة في فهمه الإمامة ، مع أنّ النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وكذا أحد من الحضّار لم يذكر له أنّك أخطأت فيما فهمت من المراد ، بل إنّ نزول العذاب عليه أيضاً دليل على صحّة فهمه .

ورابعاً : ما مرّ أيضاً من الأخبار الكثيرة الّتي تنادي مضامينها بأنّ من رواها من الصحابة وغيرهم فَهم هذا المراد ، كزيد ، والبراء ، وحذيفة ، وابن عبّاس ، وغيرهم(٤) ، كما هو واضح لدى من تأمّلها .

(١) راجع ص ٢١٣ .

(٢) انظر : روضة الواعظين : ١٠٤ ، تذكرة الخواص : ٣٩ ، وانظر الغدير للعلاّمة الأميني ج٢ . . .

(٣) راجع ص ١٩٦ ـ ١٩٨ .