زمان التصريح كما مرّ بيانه .

مع أنّ الإمامة هي خلافة النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فلا يجب العلم بالإمام إلاّ عند وفاة النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فتأخير تعيينه إلى ذلك الحين ليس بتقصير ، وعدم علم الناس قبل ذلك به لا يضرّ بدين من مات قبله ، كما هو كذلك في سائر الأئمّة عليهم‏السلام ؛ ولهذا قال النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله : «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهليّة»(١) ولم يقل جميع الأئمّة عليهم‏السلام ، حتّى لا يشمل من لم يأت أوان إمامته .

فتدبّر في جميع ما بيّنّاه ، وتذكّر سائر ما ذكرناه ؛ حتّى يظهر لك عياناً ما أشرنا إليه مراراً وكراراً من أنّ حال هؤلاء القوم في بحث الإمامة لاسيّما في هذا المقام كحال الغريق الذي يتشبّث بكلّ حشيشة وإن علم أنّها لا تنفعه ؛ ولهذا أمسكنا عنان القلم عن سائر مزخرفاتهم ، واكتفينا بما بيّنّاه من شُبههم ؛ حيث إنّها ـ مع كونها عمدة ما أرادوا به التشكيك في هذا الحديث ـ في غاية الظهور في الوهن ، فمنها تستبان سخافة حال غيرها ، ولعلّنا نشير إلى نبذ من ذلك أيضاً مهما يقتضي المقام . فالآن نرجع إلى بيان سائر القرائن القاطعة الدالّة كلّ واحـدة منها فضلاً عن المجموع على صحّة مـا أوضحناه من المراد بالمولى فيما نحن فيه ، فاعلم أنّ هاهنا مسالك .

المسلك الأوّل : في بيان ما ذكره جماعة ، منهم السيّد المرتضى في الشافي ، حيث قال : إنّ ما يحتمله لفظ «مولى» ينقسم إلى أقسام .

منها : ما لم يكن صلى‏الله‏عليه‏و‏آله عليه .

ومنها : ما كان عليه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، ومعلوم لكلّ أحد أنّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله لم يرده .

ومنها : ما كان عليه ومعلوم بالدليل أنّه لم يُرده .

ومنها : ما كان حاصلاً له ويجب أن يريده ؛ لبطلان سائر الأقسام ،

(١) الكافي ١ : ٣٠٨/٣ ، كمال الدين وتمام النعمة ٢ : ٤١٢/١٠ ، و٤١٣/١٥ ، الإفصاح في إمامة أمير المؤمنين : ٢٨ (ضمن مصنّفات الشيخ المفيد ج ٨) ، الفصول المختارة : ٣٢٥ (ضمن مصنّفات الشيخ المفيد ج٢) ، كنز الفوائد ١ : ٣٢٩ ، مسند أحمد ٥ : ٦١/١٦٤٣٤ وفيه بتفاوت ، حلية الأولياء ٣ : ٢٢٤ ، شرح المقاصد ٥ : ٢٣٩ .