الأول 

في التراجيح المعتبرة بحسب ماهية العلة (١) 

اعلم أن العلة إما أن تكون وصفاً حقيقياً أو حكمة أو حاجة ، أو  وصفاً عدمياً ، أو إضافياً، أو تقديرياً، أو حكماً شرعياً، وعلى كل تقدير  فإما أن تكون مفردة، أو مركبة من أمرين أو أزيد، وقد تقدم البحث في  ذلك كله (٢) . 

واعتمد بعضهم في الترجيح على أمرين : 

الأول : أن يكون أحدهما أشبه بالعلل العقلية ، فإنه راجح على ضده ؛  لأن العقل أصل للنقل ، والفرع كلما كان أشبه بالأصل كان أقوى . 

الثاني : المتفق عليه أولى من المختلف فيه ؛ لأن المتفق عليه تكون  المقدمة فيه يقينية ، ولا شك في أن القياس الذي يكون بعض مقدماته يقينياً  وبعضها ظنياً أقوى من الذي يكون جميع مقدماته ظنية ، لأن الاحتمال في  الأول أقل فيكون الطريق أقوى (٣) . 

وفيه نظر ؛ لأنه إنما يكون أقوى لو كانت النسبة بين الظنين  محفوظة ، أما على تقدير زيادة ظنّ ما يكون مقدماته ظنية على ظن المقدمة 

(١) لمزيد الاطلاع راجع هذا البحث في : المعتمد ٢: ١٠٤٧ ، المحصول ٥ : ٤٤٤ ،  الإحكام للأمدي ٤ : ٤٩٠ ، الحاصل ٢ ٩٩٠ ، التحصيل ٢ ٢٧١ ، منهاج الوصول  الإبهاج في شرح المنهاج (٣) : ٢٥٣ . 

(٢) تقدم في ص : ٨١. 

(٣) منهم : الرازي في المحصول ٥ ٤٤٥ ، الأمدي في الإحكام ٤: ٤٩٠ .