الثاني : لو كان أحدهما أشد ضبطاً لكنه أكثر نسياناً ، والآخر أضعف  ضبطاً لكنه أقل نسياناً ، ولم يكن قلة الضبط ولا كثرة النسيان ما نعتين (١)

قبول خبره ، قيل : يتعارضان (٣) ، ويحتمل ترجيح الأول..

الثالث : أن يكون أحدهما أقوى حفظاً لألفاظ الرسول ﷺ ، فإنه  أرجح من غيره ؛ إذ الحجة في قول الرسول الله .

الرابع : الجازم بالرواية أولى من الظان .

الخامس : دائم سلامة العقل من الاختلال أرجح رواية ممن يعتوره  اختلاط العقل ، إذا لم يُعرف أنه أدى الخبر حال سلامة العقل أو حال  الاختلال . 

السادس : رواية حافظ الحديث أرجح من رواية المعول على 

المكتوب ؛ لأنه أبعد عن الشبهة ، ويحتمل الضد . 

السابع : رواية ذاكر الحديث راجحة على رواية المستند إلى خط . 

وأما الحاصلة بسبب شهرة الراوى فأمور : 

الأول : رواية الكبير من الصحابة أو من غيرهم أرجح من غيره في 

طبقته ؛ لأن دينه كما يمنعه من اعتماد الكذب كذا على منصبه يمنعه منه  أيضاً ولهذا كان علي الله يحلف بعض الرواة دون أبي بكر . 

.» ١) في « ش » : « ما يغير( 

(٢) القائل : الرازي في المحصول ٥: ٤١٩ ، تاج الدين الأرموي في الحاصل ٢ : ٩٧٨  سراج الدين الأرموي في التحصيل ٢: ٢٦٤ .