المجتهدين ، فذهبت الإمامية (١) والأشاعرة (٢) والمعتزلة (٣) والشافعي في أحد قوليه (٤) ، وأحمد بن حنبل في إحدى الروايتين عنه (٥) ، والكرخي (٦) إلى أنه ليس حجة مطلقاً ، وذهب مالك بن أنس (٧) وأبو بكر الرازي (٨) والبردعي (٩) من الحنفية، والشافعي في القول الآخر (١٠) وأحمد في الرواية الأخرى (١١) إلى أنه حجة مقدمة على القياس .
وقال قوم : إن خالف القياس فهو حجة وإلا فلا (١٢) ..
وقال قوم: إن الحجة في قول أبي بكر وعمر لا في
(١) الذريعة ٢ : ٦٥١ .
(٢) تقدم أنفاً.
(٣) منهم : البصري في المعتمد ٢ : ٩٤٥ .
(٤) حكاه الشيرازي في التبصرة : ٣٩٥ ، الغزالي في المستصفى ٢ : ٤٥٨ ، الأمدي في
الإحكام ٤ : ٣٨٥ .
(٥) حكاه القاضي أبو يعلى في العدة ٤ : ١١٧٩ ، الأمدي في الإحكام ٤ : ٣٨٥ الطوفي في شرح مختصر الروضة ٣: ١٨٥ .
(٦) حكاه الجصاص في الفصول ٣: ٣٦٣ ، الدبوسي في تقويم الأدلة : ٢٥٧ ، الآمدي في الإحكام ٤ : ٣٨٥ .
(٧) حكاه الشيرازي في التبصرة : ٣٩٥ ابن قدامة في روضة الناظر ٢ : ٥٢٥ ، الآمدي
في الإحكام ٤ : ٣٨٥ .
(٨) الفصول في الأصول ٣ : ٣٦٢ .
(٩) حكاه الجصاص في الفصول ٣ ٣٦١ ، الدبوسي في تقويم الأدلة : ٢٥٦ . القاضي أبو يعلى في العدة ٤ : ١١٨٥ ، الأمدي في الإحكام ٤ : ٣٨٥ .
(١٠) حكاه البصري في المعتمد ٢: ٩٤٢ ، السمعاني في قواطع الأدلة ٣: ٢٩٠ . الغزالي في المستصفى ٢ : ٤٥٨ ، الآمدي في الإحكام ٤: ٣٨٥
(١١) حكاه القاضي أبو يعلى في العدة ٤: ١١٧٨ ، الشيرازي في التبصرة : ٣٩٥ . الأمدي في الإحكام ٤ : ٣٨٥ .
(١٢) حكاه الغزالي في المستصفى ٢ : ٤٥٠ ، واختاره في المنخول : ٤٧٥ ، ومال إليه القاضي أبو يعلى في العدة ٤ : ١١٧٨ .