الختانين (١) وغير ذلك، ولما لم ينقل عن أحد منهم مع كثرة الوقائع  المختلف فيها وطول أعمارهم مراجعة التوراة وغيرها من كتب الأنبياء ؟ 

خصوصاً وقد أسلم من أحبارهم من تقوم الحجة بقولهم كعبد الله ابن  سلام (٢) وكعب (٣) ووهب (٤) وغيرهم ولا يجوز القياس إلا بعد اليأس من 

الكتاب ، وكيف يحصل اليأس قبل العلم ؟ 

الخامس : لو كان متعبداً بشرع من تقدمه في الكل أو البعض لما  نسب شيء من شرعنا إليه على التقدير الأول، ولا كل الشرع إليه على  التقدير الثاني ، كما لا ينسب شرعه الله إلى من هو متعبد بشرعه من أمته ، 

وهو خلاف الإجماع ... 

لا يقال : ما ينسب إليه مما كان متعبداً به من الشرائع أنه من شرعه  بطريق التجوز ؛ لكونه معلوماً لنا بواسطته وإن لم يكن هو الشارع له . 

لأنا نقول : إنه ترك الظاهر المشهور المتبادر إلى الفهم من غير دليل . 

فلا يسمع . 

السادس : إجماع المسلمين على أن شريعة النبي ﷺ ناسخة الشريعة  من تقدم ، فلو كان متعبداً بها لكان مقرراً لها ومخبراً عنها لا ناسخاً لها  ولا مشرعاً ، وهو محال . 

لا يقال : نحن نقول بذلك وإن ما كان من شرعه مخالفاً لشرع من  تقدم فهو ناسخ له ، وما لم يكن من شرعه بل كان متعبداً فيه بشرع من  تقدمه فلا ، ولهذا لا يوصف شرعه بأنه ناسخ لبعض ما كان مشروعاً قبله ، 

(١) الخلاف للطوسي ١ : ١٢٤ ، المسألة ٦٦ ، المغني لابن قدامة ١ : ٢٨٦٫٢٣٥ . 

(٢ - ٤) تقدمت ترجمتهم في ج ٤ : ٤٠ .