وفيه نظر ؛ لأن إسناد الباقي إلى المؤثر هو إسناد الحادث إليه على  ما بيناه . 

قوله : ما الذي تعني بتحصيل الحاصل ؟ 

قلنا : نعني به أن الشيء الذي حكم العقل عليه بأنه كان حاصلاً قبل  ذلك يحكم بأن حصوله الآن لأجل هذا الشيء، وهو محال بالبديهة ؛ لأنه  لما كان حاصلاً قبل ذلك فلو أعطاه الآن هذا المؤثر حصولاً لكان قد حصل 

نفس ما كان حاصلاً وهو محال (١) . 

وفيه نظر ؛ فإن الفاعل كما أعطى في الأول الوجود كذا أعطاه مقارنة  الوجود للزمن الأول، فكذا تقول في الثاني يعطيه مقارنة الوجود للزمن  الثاني . 

قوله : الباقي حال بقائه ممكن وكل ممكن مفتقر . 

قلنا : لا تسلم ، بل الممكن إنما يفتقر إلى المؤثر بشرط كونه 

حادثاً (٢). 

وفيه نظر ؛ فإن العقل حاكم بأن علة الاحتياج الإمكان ؛ لوجوب  افتقار التساوي في ترجحه ، بخلاف الحدوث ؛ فإن العقل لو جوز وجوب  الحادث حكم باستغنائه حينئذ . 

قوله : الحدوث متأخر .. 

قلنا : لا نريد به أن كونه حادثاً شرط الافتقار، بل نريد به أن كونه 

بحيث لو وقع بالمؤثر لكان حادثاً شرط لافتقار الأثر إلى المؤثر ، وكونه بهذه  الحيثية أمر متقدم (٣) . 

وفيه نظر ؛ فإن التلازم بين وجوده المستند إلى المؤثر وبين حدوثه 

(١ - ٣) المحصول ۶ ١١٧ - ١١٨