أبي محمّد التلعكبري ، عن ابن همّام ، عن حميد ، وأحمد بن محمّد بن رباح ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن عيسى بن هشام ، عن صباح الحذّاء. انتهى.

ويظهر من الفقيه (١) في باب : استحباب الدعاء للمسافر عند خروجه للسفر ، كونه من أصحاب الكاظم عليه السلام.

واحتمل بعضهم أن يكون هذا : صباح بن صبيح الحذّاء الآتي.

وردّه الميرزا (٢) بمنافاته لعنوان كلّ منهما على حدة في بعض الكتب.

وأقول : ما ذكره وإن كان لا بأس به ; فإنّ الشيخ رحمه الله عنون أوّلاً : صباح بن صبيح الفزاري ، ثمّ بعد اسمين عنون : صباح الحذّاء الكوفي ، وظاهره التعدّد ، إلاّ أنّ كثرة وقوع مثل ذلك في كلام الشيخ رحمه الله ربّما يثبّطنا عن الجزم بالاتّحاد والتعدّد ، وتلجئنا إلى القول في كلّ من العنوانين بما عثرنا عليه في ترجمته.

فابن صبيح الفزاري ثقة ، لتوثيق النجاشي وغيره كما تسمع إن شاء الله تعالى.

وصباح الحذّاء مجهول ، لعدم العثور فيه على توثيق.

ولكنّ الإنصاف أنّ اتحاد الاسم واللقب والراوي عنهما ـ وهو عبيس بن هشام ـ وكونهما جميعاً من أصحاب الصادق عليه السلام مع عدم ذكر الأب في أحدهما لا ينافي ذكر اسم الأب

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه ٢/١٧٧ حديث ٧٩٠ : روى موسى بن القاسم البجلي ، عن صباح الحذّاء ، قال : سمعت موسى بن جعفر عليهما السلام.

(٢) كما في منهج المقال ـ ولاحظ : تعليقة الوحيد عليه : ١٨٢ [الطبعة الحجرية] ـ ولاحظ : منتهى المقال : ١٦٤ [الطبعة المحقّقة ٤/٢٠ ـ ٢١ برقم (١٤٦٥)] ، وقال : أقول : في النقد ـ أيضاً ـ حكم بالاتحاد ، وكذا في الحاوي.