وفي كتاب التجارة من الكافي (١) في باب : الضرار ـ أيضا ـ ذمّه ، وأنّه لم يقبل كلام النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وأصرّ عليه فلم ينجع. انتهى.

والمستفاد من الفقيه (٢) أنّه خالف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولم يرض أن تكون له في الجنّة نخلة.

وأقول : قد أشار بذلك إلى ما اشتهر روايته في الكتب في قضيته مع الأنصاري ، وقد رويت بألفاظ مختلفة ؛ ففي (٣) موثقة ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : «إنّ سمرة بن جندب كان له عذق (*) في حائط لرجل من الأنصار ، وكان منزل الأنصاري بباب البستان ، وكان يمرّ به إلى نخلته ولا يستأذن ، فكلّمه الأنصاري أن يستأذن إذا جاء ، فأبى سمرة [فلمّا تأبّى] .. فجاء الأنصاري (٤) إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فشكا إليه ، فأخبره الخبر (٥) ، فأرسل إليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وخبّره بقول الأنصاري [وما شكا] ، وقال : «إذا (٦) أردت الدخول فاستأذن».

__________________

(١) الكافي ٢٩٢/٥ ـ ٢٩٣ كتاب المعيشة باب الضرار حديث ٢.

(٢) من لا يحضره الفقيه ٥٩/٣ حديث ٢٠٨.

(٣) الكافي ٢٩٢/٥ ـ ٢٩٣ حديث ٢ ، والتهذيب ١٤٦/٧ حديث ٦٥١ ، وذكر مثله ابن أبي الحديد في شرح النهج ٧٨/٤ بتفاوت يسير.

(*) العذق ـ كفلس ـ : النخلة بحملها. وأما العذق ـ بالكسر ـ فالكناسة [في المصدر : الكباسة] ، وهي عنقود التمر ، والجمع : أعذاق كأحمال. مجمع البحرين. [منه (قدّس سرّه)].

انظر : مجمع البحرين ٢١٢/٥ [طبعة مؤسسة البعثة ١١٨٤/٢].

(٤) في الكافي : جاء الأنصاري.

(٥) في الكافي : وخبره الخبر.

(٦) في الكافي : إن ، بدل : إذا.