ولكنّ الإشكال في ثبوت وقفه ، فإنّه ممنوع ، كما ستعرف إن شاء اللّه تعالى.

وأمّا ما عن المولى الصالح (١) من أنّ سماعة فطحي فاشتباه قطعا ؛ إذ لم يقل به أحد قبله ولا بعده.

ثانيهما : إنّه اثنا عشري ثقة ، وهو ظاهر النجاشي ، حيث وثّقه مكرّرا ، ولم يتعرّض لوقفه ، مع ما علم من طريقته من عدم الاقتصار على توثيق من هو واقفي أو فطحي أو نحوهما ، بل يصرّح بالانحراف والوثاقة جميعا ، فلم يترك ذكر وقفه هنا إلاّ لعدم ثبوته عنده.

لا لما نقله عن بعض الكتب ـ ونقله غيره عن ابن الغضائري ـ من موته في حياة الصادق عليه السّلام ، وعدم تعقّل الوقف في حقّه لما سمعت منه من ردّه ، والتأمّل فيه ، ولما علم من روايته عن أبي الحسن موسى عليه السّلام روايات ، خصوصا روايات في باب الجنابة والحيض.

ودعوى أنّ رواية الرجل عن أبي الحسن موسى عليه السّلام لا تنافي موته في حياة أبي عبد اللّه عليه السّلام ـ لجواز أن يروى عنه في أيّام حياة أبيه وإن لم يكن إمام الوقت هو يومئذ ـ كما ترى ، خلاف المعهود من الطريقة ، بل لجهة اخرى (*) لم يذكرها.

__________________

(١) قال في شرح اصول الكافي ٢٥٧/١ : ولكن حكم بعض أصحابنا بضعف هذه الرواية ، عن سماعة بن مهران ، فطحي ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، وأبي الحسن عليه السّلام .. وما قيل من أنّه مات في حياة أبي عبد اللّه عليه السّلام فهو غلط ؛ لأنّه يروي كثيرا عن أبي الحسن عليه السّلام ..

(*) إضراب عن قولنا : لا لما نقله. [منه (قدّس سرّه)].