تارة جعله : سليمان بن هارون النخعي في عبارته التي سمعت من الخلاصة نقلها ، ومثلها ما في نسختنا من رجال ابن الغضائري ، وجعله اخرى : ابن عمر ـ بغير واو ـ ، ونقل مرّة ثالثة عن محمّد بن الحسين رواية مقتضاها كون اسم أبيه : يعقوب ، ويحتمل كونهم ثلاثة (١) كلّ منهم متصفا بهذه الصفة ، ويحتمل الاتحاد ب‌ : اعتبار اسمه ولقبه ووصفه بالكذّاب ، لبعد كون الثلاثة كلّهم متّصفين بالكذّابية.

وفي رجال ابن داود (٢) اشتباه آخر ، وهو إسقاط الواو بعد عمر ، وإبدال

__________________

(١) أقول : ويحتمل وقوع التصحيف في اسم الأب وأنّهم واحد لا ثلاثة ، وهذا الاحتمال قوي عندي.

(٢) رجال ابن داود : ٤٥٩ برقم ٢١٧ : سليمان بن [عمرو بن] داود النخعي ، (لم) (غض) أنّه كذّاب النخع .. وفي نسخة مخطوطة : سليمان بن عمر ، وقد جاء في طبعتين من رجال ابن داود ، وكذلك في نسختنا المخطوطة.

وفي سند رواية في كامل الزيارات : ١٣ باب ٢ حديث ١٢ ، بسنده : .. عن علي بن سيف ، قال : حدّثني سليمان بن عمر النخعي ، عن عبد اللّه بن الحسن ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب عليه السّلام ..

وعدّه البرقي في رجاله : ٣٢ من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام ، فقال : سليمان بن عمرو النخعي .. وسقوط ـ الواو ـ من كامل الزيارات قطعي. وعنونه الشيخ في رجاله في أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام مرّتان وتقدّم ذكرهما ، ففي أحد العنوانين عنونه كما في المتن ، وفي الثاني عنونه : سليمان بن عمرو بن عبد اللّه النخعي مولاهم كوفي ، فحذف : وهب ، والكنية ، وجملة : وأسند عنه ، ولا يبعد استفادة التعدّد وأنّهما اثنان والكذّاب هو أبو داود ..

وقد ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١٥/٩ ـ ١٦ برقم ٤٦١٣ ، فقال : سليمان بن عمرو بن عبد اللّه أبو داود النخعي الكوفي ، سكن بغداد ، وحدّث بها عن أبي حازم سلمة بن دينار ، وعبد الملك بن عمير .. إلى أن قال : وكان