أما الأوّل : فلأنّه لا يخفى على من أحاط خبرا بالأخبار ، أنّ الصادق عليه السلام ما كان يتّقي من هؤلاء كثيرا ، وكان يرشدهم إلى الحق ما أمكنه ، ويوبّخهم على انحرافهم وجهلهم.

ألا ترى إلى قوله لقتادة : «ويحك ـ يا قتادة! ـ ما ورّثك اللّه من علم القرآن» (١). وتوبيخه لعمر بن عبيد (٢) ، وقوله له : «من أراد الاهتداء فإلينا» (٣). وردّه على عباد بن كثير ، وأبي حنيفة ، وابن أبي ليلى ، وابن شبرمة كثيرا ، وقوله لطاوس : «طاوس طير مشوم» (٤).

فمجرّد إبراز سفيان هذا للإمام عليه السلام تقيته ، وتقرير الإمام له على ذلك ، لا يدلّ على كونه إماميّا.

وكيف يكون إماميا ، وهو يعترض على إمامه بلبس الثوب الفلاني.

وأما التأييد : فيردّه ما نبّهنا عليه في ذيل الفائدة المزبورة ـ أعني التاسعة عشرة ـ من أنّ ظهور سكوت النجاشي والشيخ رحمهما اللّه عن الغمز في مذهب الرجل إنّما هو في مجهول الحال ، والأصحاب متسالمون على كون

__________________

(١) لم أجد نصه ، ولاحظ : الكافي ٢٥٦/٦ باب ما ينتفع به من الميتة ، والروضة من الكافي ٣١/٨ حديث ٤٨٥.

ومثله في إرشاد القلوب ٤٢٣/٢ ، وتأويل الآيات الظاهرة : ٢٥١ .. وغيرهما ، ولم أوفق للنص.

(٢) يستفاد من بعض المصادر أنّ الذي انحرف عن الإمام الصادق عليه السلام هو عمرو ابن عبيد ، لاحظ : رجال الكشي : ٢٧١ حديث ٤٨٩ ، والكافي ٢٦/٥ حديث ١.

(٣) لم أجد نصه ، وقريب منه في مستدرك وسائل الشيعة ١٦٩/١ ، وبحار الأنوار ١٩٧/٢٧ حديث ٦٠ ، عن تفسير فرات : ٢٥٧.

(٤) خاتمة مستدرك الوسائل ١٥٢/١ ـ ١٥٣ ، وبحار الأنوار ٤١/٦٥ حديث ٢ نقلا عن تنبيه الخواطر .. وغيرهما.