الوضع في الفقرتين جميعا ، حيث قال ـ ما نصّه ـ : قال بعض الأفاضل (١) : رأيت فيما وصل إليّ من نسخة هذا الكتاب أنّ عبد اللّه بن عمر وعظ أباه عند موته ، وأنّ الأئمة ثلاثة عشر من ولد إسماعيل ، وهم رسول اللّه مع الأئمّة الاثني عشر [صلوات اللّه عليهم أجمعين] ولا محذور في أحد هذين. انتهى.

وإنّي لم أجد في جميع ما وصل إليّ من نسخ هذا الكتاب إلاّ كما نقل هذا الفاضل ، والصدق مبيّن في وجه أحاديث هذا الكتاب من أوّله إلى آخره ، فكأنّ ما نقل ابن الغضائري محمول على الاشتباه. انتهى ما في حاشية النقد.

وعليه ؛ فقد ارتفعت شهادة الفقرتين على الوضع.

وأمّا ما ذكره النجاشي (٢) في ترجمة : هبة اللّه بن أحمد الكاتب ،

__________________

(١) راجع مجمع الرجال ١٥٥/٣ حيث إنّ المولى القهپائي نقل هذه العبارة عن الشهيد الثاني رحمه اللّه.

(٢) رجال النجاشي : ٣٤٣ برقم ١١٧٩ [الطبعة المصطفوية ، وفي طبعة الهند : ٣٠٨ ، وفي طبعة بيروت ٤٠٨/١ برقم (١١٨٦) ، وطبعة جماعة المدرسين ٤٤٠ برقم (١١٨٥)]. وقال الخونساري في روضات الجنات ٦٥/٤ ـ ٧٣ برقم ٣٣٥ : الشيخ أبو صادق سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي ، صاحب أمير المؤمنين عليه السلام ، ومصنّف كتاب الحديث المشهور الذي ينقل عنه في البحار وغيره.

اسمه الشريف بصيغة التصغير ـ كما عن خلاصة العلاّمة وغيره ـ وقد كان من قدماء علماء أهل البيت عليهم السلام ، وكبراء أصحابهم المتعشقين إليهم ، وقد استفيد من كتاب رجال الشيخ أنّه أدرك خمسة من الأئمة المعصومين عليهم السلام ، هم : أمير المؤمنين ، والحسنان ، وزين العابدين ، والباقر عليهم السلام ..

وقال بعض المحدّثين ـ بنقل من نقل عن مولانا الصالح الطبرسي ـ أنّه صاحب أمير المؤمنين عليه السلام ومن خواصه ، وله الرواية عن مولانا الصادق عليه السلام أيضا ، وهو من الأولياء ، والحقّ فيه ـ وفاقا للعلاّمة وغيره من وجوه الأصحاب ـ تعديله.