تارة : برواية عمر بن اذينة ، عن إبراهيم بن عمر الصنعاني ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم.

وتارة : يروي عن عمر ، عن أبان ، بلا واسطة. انتهى كلام ابن الغضائري.

وأقول : إنّ ظاهره انحصار المستنكر ممّا في الكتاب في الفقرتين ، وإلاّ لذكر غيرهما.

والوجه في وضع كون الأئمّة عليهم السلام ثلاثة عشر واضح كنار على علم.

وأمّا في كون وعظ محمّد بن أبي بكر أباه عند موته ، فهو أنّه ولد في حجة الوداع ، وكان عمره عند موت أبيه دون الثلاث سنين ؛ لأنّ من حجة الوداع إلى وفاة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عدّة أشهر ، وزمان خلافة أبي بكر المغصوبة سنتان وأربعة أو ستة أشهر ، فيكون المجموع دون الثلاث سنين ، فكيف يعقل وعظ أباه عند موته؟!

وأجيب عن ذلك : بإمكان كون ذلك بتلقين أمه أسماء بنت عميس ، مضافا إلى أنّ كون عمر محمّد عند موت أبيه دون الثلاث سنين ، وكون ولادته في حجة الوداع غير قطعي حتى يردّ به مثل هذا الكتاب المعتبر.

وذكر الفاضل التفرشي في حاشيته على النقد (١) منه ما يكون جوابا عن

__________________

ومن التأمل فيما ذكره الأعلام يظهر أنّ بعض نسخ كتاب سليم رحمه اللّه متفاوتة ، والنسخ الصحيحة ليس فيها ما يوجب الوهن بالكتاب.

فالحق الحقيق أنّ الكتاب صحيح ، وهو أصل من الاصول التي أجمعت الشيعة على الاعتماد عليه والرجوع إليه.

(١) نقد الرجال : ١٥٩ برقم ٣ في هامش الترجمة : ٦٥ ـ ٦٧ [الطبعة الحجرية ، وفي المحقّقة ٣٥٦/٢ برقم (٢٣٨٧) هامش (٢)].