ولا كنية ، ونقل عبارة الكشي مبدلا عبد السلام ب : عبد الكريم (١) .. ثمّ نقل عبارة النجاشي .. إلى قوله : وأبي عبد اللّه عليه السلام ، ثمّ قال : ويمكن أن يكون هو الذي ذكره الكشي.
وقال الشهيد الثاني رحمه اللّه في تعليقته على الخلاصة (٢) ، ما لفظه : اعلم أنّ كلام الجماعة في هذا الباب قد اختلف كثيرا ، فالمصنف رحمه اللّه ذكر سلام ـ بالألف ـ تبعا للكشي والنجاشي ، وجعله حنّاطا ـ بالنون ـ على النسخ المعتبرة ، ثمّ ذكر سلم ـ بغير الألف ـ الحنّاط ـ بالنون أيضا ـ وجعل كنيته : أبا الفضل ـ مكبّرا ـ ، والنجاشي وافقه في الكنية ، لكن جعل اسمه : سالما ـ بالألف قبل اللام ـ.
وأمّا الشيخ رحمه اللّه فذكر في كتابه الرجلين : سلم ـ بغير الألف ـ وجعل
__________________
وفي الفهرست للشيخ الطوسي [الطبعة الحيدرية (النجف الأشرف) : ١٠٨ برقم (٣٥١)] ، قال : سلام بن عمرو ، له كتاب ؛ أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن عقدة ، عن القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم ، عن عبد اللّه بن جبلة ، عنه .. ولكن في طبعة جامعة مشهد : ١٥٧ برقم ٣٢٧ جاء نسخة بدل : سلاح بن [أبي] عمرو ، وفي مجمع الرجال ١٣٦/٣ عن الفهرست : سلام بن عمرو .. ولا يبعد اتحاده مع المذكور في رجال النجاشي لاتحاد الراوي فيهما ، ويحتمل أن يكون والد سلام : عمرو ، وكنيته : أبو عمرة ، فالنجاشي ذكره بكنيته والفهرست ذكر أباه ، واللّه العالم.
قال التفرشي في نقد الرجال ٣٤٢/٢ : ويحتمل أن يكون ما ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست واحدا ، كما يظهر من طريقهما إليه.
(١) قال في منتهى المقال ٣٥٩/٣ : هذا ، وما في (صه) : ابن عبد الكريم نشأ من (طس) [أي ابن طاوس ، في التحرير الطاوسي : ٢٩١ برقم (١٩٩)] ، فلاحظ.
(٢) تعليقة الشهيد الثاني رحمه اللّه المخطوطة : ٢١ من نسختنا ، ومخطوطة اخرى : ٤٢ [وفي طبعة قم ضمن مجموعة (رسائل الشهيد الثاني) ٩٩٧/٢ ـ ٩٩٨ برقم (١٩٨)].