فمنها : ما رواه الكليني رحمه اللّه (١) ؛ عن علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، قال : دخل سفيان الثوري على أبي عبد اللّه عليه السلام فرأى عليه ثيابا بيضا كأنّها قرقي (٢) فقال له : إنّ هذا اللباس ليس من لباسك ، فقال له : «اسمع مني وع (*) ما أقول لك ، فإنّه خير لك عاجلا وآجلا إن أنت متّ على السنة والحقّ ، ولم تمت على بدعة ، أخبرك أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كان في زمان مقفر جدب ، فأمّا إذا أحفلت (٣) الدنيا (**) فأحقّ أهلها بها أبرارها لا فجّارها ، ومؤمنوها لا منافقوها ، ومسلموها لا كفّارها ، فما أنكرت يا ثوري؟! فو اللّه إنني لمع ما ترى ما أتى عليّ مذ عقلت صباح ولا مساء ، وللّه في مالي حق أمرني أن أضعه موضعه (٤) إلاّ وضعته».

بيان :

قوله : كأنّها قرقى ، الموجود في النسخة كذلك بقافين بينهما راء مهملة ، ولم أفهم معناه (٥) ، ويحتمل أن يكون : بالفاء والقاف ، جمع الفرق ، طائر أبيض.

__________________

(١) في الكافي ٦٥/٥ حديث ١ باختلاف يسير.

(٢) في الكافي : غرقئ البيض.

(*) وهو أمر من وعى يعي. [منه (قدّس سرّه)].

(٣) في الكافي : أقبلت ، بدلا من : أحفلت.

(**) [أحفلت الدنيا :] أي .. كثرت خيراتها ، يقال : ضرع حافل .. أي ممتلئ كثير لبنه. [منه (قدّس سرّه)].

قال في لسان العرب ١٥٧/١١ : ضرع حافل أي ممتلئ لبنا .. وفي حديث حليمة : فإذا هي حافل .. أي كثيرة اللبن.

(٤) في المصدر : موضعا.

(٥) أقول : في الكافي المطبوع : غرقئ ، والظاهر أنّه هو الصحيح. قال في