١- أي أن كلمة(يقال)تكتب بالخط القديم بالرمز(يق)،و هي شبيهة بكلمة(ثقة).

٢- تقدّم برقم:[٥٦٠]،عن رجال الشيخ:٥/١٠٩،تقريب التهذيب ١:٥٣١/٨٣. في الحجريّة:السندي و في«ض»:السري.

٣- نقد الرجال ٣:١١١/٢٦٣.

٤- روضة المتّقين ١٤:١٨٧.

٥- لم يذكر ما قاله نصر في ترجمة عليّ بن السري.انظر:روضة المتّقين ١٤:٣٩٩.

٦- كذا،و لعلّها:بالثاء.

٧- في الحجريّة بدل ما بين القوسين:ارتكبها.

٨- في«أ»و«م»زيادة:و لا ارتكبه المصنّف.

ثمّ اعلم أنّي لم أجد في جش عليّا هذا و لا توثيقه إلاّ مع أخيه الحسن،و العبارة هكذا:الحسن بن السري الكاتب الكرخي،و أخوه عليّ رويا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام (١).

المحقّقون-أنّ عليّ بن السندي وجوده أظهر من الشمس،و الظاهر من ملاحظة الرجال و سند الأخبار أنّه عليّ بن إسماعيل(من قبل أنّ محمّد بن أحمد بن يحيى يروي عن عليّ بن إسماعيل) (٢)عن محمّد بن عمرو الزّيات (٣)(٤)،و سيجيء في ترجمة محمّد أنّ الراوي عنه عليّ بن السندي (٥)،و أيضا يروي عن عليّ بن السندي محمّد بن عليّ بن محبوب (٦)و الصفّار (٧)و من في طبقتهما ممّن ذكرته في ترجمة عليّ بن إسماعيل (٨).

مع أنّ الطبقة لا يلائم كونه ابن السدّي؛(لأنّ إسماعيل السندي (٩) (١٠)من أصحاب عليّ بن الحسين عليه السّلام،فكيف ابنه يروي عنه هؤلاء؟!مع أنّه في غير واحد من المواضع تصريح بأنّه ابن إسماعيل بن