١- رجال الشيخ:٣٠٥/٢٤٥.

٢- رجال الكشّي:٦٨٣/٣٦٧.

٣- في المصدر زيادة:و هو.

٤- في المصدر:السدي،السندي(خ ل).

٥- في المصدر:السدي.

٦- رجال الكشّي:١١١٩/٥٩٨.

٧- قال في المنتقى[منتقى الجمان ١:٣٣٥]:مجهول الحال،و لم يذكره الشيخ عبد النبيّ أيضا في الأقسام الأربعة؛لأنّه لم يذكر في كتب الرجال.محمّد أمين الكاظمي. قال السيّد محمّد رحمه اللّه في المدارك[مدارك الأحكام ١:٣٠٦]بعد أن ذكر رواية: لكنّها ضعيفة السند باشتماله على عليّ بن السندي،و هو مجهول، انتهى.محمّد أمين الكاظمي.

و لفظ*(و هو)ليس فيها،و قراءة تلك الصورة(يقال) (١)أقرب إلى العرف و السياق.

و في اختيار الشيخ من كتاب الكشّي قريب من ذلك،و فيه:

السدّي،بدل السندي،و هو**الذي ينبغي،و هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدّي،و قد تقدّم (٢)،فتدبّر.

قوله*[في عليّ بن سري الكرخي]:و لفظ(و هو)...إلى آخره.

الظاهر من صه وجوده.و في مصط أيضا نقل عبارة نصر بهذا اللفظ (٣)،و وافقهما جدّي رحمه اللّه أيضا،و ذكر كذلك مرّتين،مرّة في عليّ بن إسماعيل (٤)،و مرّة في عليّ بن السري (٥)،فالظاهر وجوده.

و على أيّ تقدير قراءة الصورة(يقال)فيه ما فيه،فإنّ الصورة بالتاء (٦)، مضافا إلى تغيير النقاط،و إنّي لا يحضرني أنّه في مكان من كش كتب(يقال) بالرمز،و تخصيص هذا الموضع بها فيه ما لا يخفى،و لم أجد إلى الآن أحدا(ارتكب ما ارتكبه المصنّف) (٧)(٨)في غير هذا الموضع.

و قوله**:و هو الذي ينبغي:

فيه-مضافا إلى أنّه خلاف ما اتّفق عليه نسخ كش حسب ما نقل عنها