١- الفهرست:٣/١٣٨.
٢- عيون أخبار الرضا عليه السّلام ١:٢٣/٢٨٠،و فيه:سليمان بن حفص المروزي.
٣- يأتي برقم:(٩٢٦)من التعليقة.
٤- الفقيه ٤:٤٨٢/١٣٨.
٥- تقدّم برقم:(١٦٥)من التعليقة.انظر:معراج أهل الكمال:١٨٤. رسالة أبي غالب الزراري:٣٢.
٦- رسالة أبي غالب الزراريّ:١٢٦.
٧- و مائتين،أثبتناها من«م»و الحجرية(خ ل)و المصدر،و لم ترد في بقية النسخ.
...
عدّة ليس أحصلها،فكانت الكتب ترد بعد ذلك على جدّي محمّد بن سليمان إلى أن مات رحمه اللّه (١)،انتهى،فتدبّر.
(٩٢٦)سليمان بن حفص المروزيّ:
هو المعهود في الروايات لا ابن جعفر كما مرّ (٢)،مع احتمال التعدّد بل و احتمال تعدّد ابن حفص أيضا،بل و لا يخلو عن رجحان سيّما مع كون ابن جعفر ابن حفص لما مرّ (٣)،و لعلّه أيضا لا يخلو عن قرب،فتأمّل.
قال جدّي:يظهر من العيون أنّه كان من علماء خراسان و أوحديهم، و باحث مع الرضا عليه السّلام و رجع إلى الحقّ (٢)،و كان له مكاتبات إلى الجواد و الهادي و العسكريّ عليهم السّلام؛و ربّما يخطر بالبال أنّهما رجلان؛لأنّ له روايات عن الكاظم عليه السّلام (٣)،و إن احتمل أن يكون معتقدا للحقّ سابقا و كانت المباحثة تقيّة،مع أنّ الظاهر أنّ الصدوق يعتقد ثقته (٤)،انتهى،فتأمّل.
و قال المحقّق الداماد:سليمان بن حفص المروزيّ،ذكره الشيخ في الرجال من أصحاب الهادي عليه السّلام،و يظهر حسن حاله و صحّة عقيدته من