١- في«ت»:فيهم،و في«ش»:يفهم.
٢- مشيخة الفقيه:٤١/٤.
٣- في الحجريّة:عينا.
٤- روضة المتّقين:١٦١/١٤.
٥- لم نعثر عليه في روضة المتقين،و الموجود هو:و يمكن أن يكون بعد عهده من الرضا عليه السّلام تقية،فلما وصل إلى خدمته عليه السّلام توهم متوهم أنّه ترك الحقّ ثم رجع إليه.انظر:روضة المتقين ١٤:١٦٠.
٦- روضة المتّقين:١٦٠/١٤.
...
أقول:لا يخفى على المطّلع أنّه من أعاظم متكلّمي أصحابنا و فقهائهم،و استاذ صفوان بن يحيى و غيره من الأعاظم.
في كتاب الظهار من يب:عن التميمي قال:سأل صفوان بن يحيى (١)عبد الرحمن بن الحجّاج و أنا حاضر عن الظهار،فقال:سمعت (أبا عبد اللّه عليه السّلام...الحديث (٢).
و فيه دلالة ظاهرة على توثيقه،مضافا إلى أنّه استاذه،و قد أكثر الرواية عنه (٣)،و كذا ابن أبي عمير (٤)،و غيرهما من الأعاظم (٥)،و أنّ رواياته مفتى بها...إلى غير ذلك من الأمارات الدالّة على الوثاقة و الجلالة) (٦).و يمكن أن يكون قوله:و رجع إلى الحقّ،يعني عمّا رمي به من الكيسانيّة إلى الحقّ في زمان الصادق عليه السّلام،فروى عنه و صار وكيلا له،بل لعلّه لا يخلو عن (٧)ظهور،إذ الواو لا يقتضي الترتيب،فتأمّل.
و قوله:منهم يحيى بن حبيب.
في ظاهره إشكال لا يخفى،و يحتمل أن يكون قوله:منهم يحيى بن حبيب...إلى آخره،من كلام واحد من الرواة،أو يكون عبد الرحمن هذا