١- قلت:الحكم بن علباء لم يذكره في صه في القسمين،و لم أجده أيضا في فوائدها و لا في غيرها من كتب الرجال كما اعترف به بعض الفضلاء،بل القصّة في كتب الرجال مذكورة عن علباء نفسه،و كان الميرزا رحمه اللّه أخذ هذا من التهذيب[٤:٣٨٥/١٣٧] و لا يخفى على الممارس أغلاط الشيخ رحمه اللّه.محمّد أمين الكاظمي

٢- هذه الحكاية لم ترد في الخلاصة،و وردت في التهذيب ٤:٣٨٥/١٣٧ و الاستبصار ٢:١٩٠/٥٨.في«ت»و«ع»و الحجريّة:ابن علياء.

٣- كذا في النسخ.

٤- عن رجال الكشي:٣٥٢/٢٠٠ باختلاف في المتن و السند.

[١٧٦٧] الحكم بن عمرو الحماني:

كوفي،ق (١).

[١٧٦٨] الحكم بن عمرو الغفاري:

سكن البصرة،ل (٢).

[١٧٦٩] الحكم بن عمير:

ل (٣).

[١٧٧٠] الحكم بن عمير الهمداني:

مولى،كوفي،يكنّى أبا الصباح،ق (٤).

[١٧٧١] الحكم بن عيص:

روى الكشّي عن محمّد بن الحسن الرازي،عن إسماعيل بن محمّد بن موسى بن سلام،عن الحكم بن عيص بن خالة سليمان بن خالد،قال لأبي عبد اللّه عليه السّلام:إنّه يعرف هذا الأمر،صه (٥).

و عليها بخطّ الشهيد الثاني رحمه اللّه:في طريقه إسماعيل المذكور مجهول،و مع ذلك لا دلالة فيه على مدح يوجب قبول الرواية كما لا يخفى (٦)،انتهى.

و الذي وجدت في كش:محمّد بن الحسن البراثي،قال:حدّثني