١- الخلاصة:٤٣٦،التهذيب ١٠:٦٥ طريقه إلى الحسين بن سعيد.و عبارة(و هو في طريقه)لم ترد في«ر»و«ش»و«ط»و«ع».

٢- منتهى المطلب ١:١٩٦،التهذيب ١:٢/٦.

٣- مختلف الشيعة ١:٣٣،التهذيب ١:٦٩٥/٢٤١.

٤- ذكرى الشيعة ١:١٩٥،التهذيب ١:٣١٤/١١٩.

٥- الخلاصة:١٣/٤٢١. أقول:لم يرد في سند رواية الكشّي:٣٩٨/٢٢٢ ما يعيّن كونه(ابن أبان)بل هو نصّ في(ابن بندار)و لا كلام في الأخير،كما أنّ نظر العلاّمة في الخلاصة إليه.

٦- الفائدة الثالثة.

٧- الوجيزة:٥٤٧/١٩٤.

انتهى،فتأمّل.

و ممّا يشير إلى وثاقته أيضا كما مرّ في الفائدة (١)-مضافا إلى ما سنذكر في ابن الوليد-رواية الأجلّة من القمّيّين عنه،مثل سعد بن عبد اللّه و محمّد بن الحسن بن الوليد (٢)،و عدم تأمّل منهم فيه،بل و اعتمادهم عليه،و قبولهم قوله،كما هو ظاهر من الخارج،و من ترجمة الحسين بن سعيد أيضا (٣)،و كذا أخيه الحسن (٤)،مضافا إلى ما سنذكره في ترجمة ابن الوليد،بل ربّما يظهر كونه من مشايخ ابن الوليد (٥)،و فيه شهادة واضحة على الوثاقة.

قال شيخنا البهائي رحمه اللّه:و يستفاد من ست عند ذكر محمّد بن اورمة أنّه شيخ ابن الوليد (٦)،و كذا من جش عند ذكر الحسين بن سعيد،و يستفاد منه أيضا أنّ الحسين بن سعيد شيخه (٧)(٨)،انتهى.

و يستفاد شيخيّته لابن الوليد من كثرة روايته عنه (٩).