عن أصحابنا ، عن أبي طالب الأنباري .. إلى آخره.

والحال أنّ رواية الكشي عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت بغير فصل (أصحابنا) بينهما ، فيكون مرسلا. والعلاّمة قد اشتبه فجعله مسندا لفصل أصحابنا بين الكشي وبين أبي طالب ، ويشهد بما ذكرناه :

أوّلا : كون الموجود في النسخ المعتبرة : من أصحابنا ، فيلحق بالعبارة الأولى ، لا عن أصحابنا ، حتى يلحق بالثانية.

وثانيا : وجود البياض بين (من أصحابنا) ، وبين (عن أبي طالب) في النسخ المعتبرة.

وثالثا : إنّ المولى عناية اللّه في ترتيب اختيار الكشي (١) ألحق كلمة (من أصحابنا) بالعبارة الأولى ، وأوردها في ترجمة صفوان ومحمّد بن سنان ، وبدأ في ترجمة زكريا بن آدم بقوله : عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت القمي .. إلى آخره.

ولكن الذي أوقع العلاّمة رحمه اللّه في هذه الورطة بجعل المرسل مسندا هو اتّباعه في أنقاله عن الكشي ابن طاوس ، حيث ألحق أصحابنا بأوّل الخبر الثاني ، فإنّه قال ـ على ما في التحرير الطاوسي (٢) ـ : سعد بن سعد ، روي أنّ أبا جعفر عليه السلام سأل اللّه تعالى أن يجزيه خيرا ، وقال ـ بعد أن فرغ من متن حديث يتعلّق بصفوان بن يحيى ، ومحمّد بن سنان ـ : الطريق : أصحابنا ، عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت القمي. انتهى.

فأخذ ذلك منه العلاّمة رحمه اللّه فوقع فيما ترى.

__________________

(١) المسمّى ب‌ : مجمع الرجال ٥٤/٣.

(٢) التحرير الطاوسي : ١٤٢ برقم ١٨٢.