وأحمد بن عائذ الأحمسي البجلي (١) الثقة صحبه وعنه أخذ وبه عرف ، وبوساطته يقال له : من رجال الصادق عليه السلام أسند عنه. انتهى.

وتبعهما الميرزا في المنهج (٢) ، حيث قال : لا يخفى أنّ ظاهر ما تقدّم من الكشي : أنّ روايته الحديث بعد هذه الواقعة والتوبة ، وهو الذي يقتضيه التوثيق ، والقول بالصلاح.

وفي الخلاصة ـ كما ترى ـ نقل كونه من أصحاب أبي الخطاب دون التوبة ، والأولى نقلهما جميعا. ولعلّ التضعيف نشأ عن مثل ذلك ، فالتوثيق أقوى ، سيما على اشتراط التفصيل ، وذكر السبب في الجرح. انتهى.

ووثّقه في المشتركاتين (٣) أيضا ، وجعل في البلغة (٤) توثيقه أظهر ، وجعله في الحاوي (٥) أرجح.

__________________

(١) أقول : إنّ وثاقة أحمد بن عائذ ممّا تسالم عليه أهل الفن وصرحوا بذلك ، ومنهم : المولى صالح في شرحه على اصول الكافي ٤٨/٢.

(٢) منهج المقال : ١٥٧ ، وقال الشيخ الحر في تحرير الوسائل المخطوط : وعلى كل حال ؛ لا ينافي كونه ثقة في الرواية ، ومال إليه الكاظمي في التكملة ٤٢٧/١.

(٣) في جامع المقال : ٧٠ ، قال : وإنّه ابن مكرم أبو خديجة الثقة برواية الحسن ابن علي الوشاء عنه ، ورواية أحمد بن عائذ عنه ، ورواية عبد الرحمن بن أبي هاشم عنه .. ولاحظ : هداية المحدثين : ٦٩.

(٤) بلغة المحدثين : ٣٦٤ برقم ١ ، قال : سالم .. وابن مكرم الجمّال أبو خديجة ، مختلف فيه ، والأظهر توثيقه.

(٥) حاوي الأقوال (المخطوط) : ٨٥ برقم ٣٠٩ [وفي الطبعة المحقّقة ٤٢٣/١ برقم (٣١٥)].