ابن محمّد عليهم السلام ، نذكرهم في كتاب الرجال إن شاء اللّه تعالى.

ولزرارة تصنيفات منها : كتاب الاستطاعة والجبر (١) ، أخبرنا [به] ابن أبي جيّد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد بن عبد اللّه ، والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن زرارة. انتهى.

وقال ابن النديم في فهرسته (٢) : زرارة أكبر رجال الشيعة فقها ، وحديثا ، ومعرفة بالكلام ، والتشيع. انتهى.

وقال النجاشي (٣) : زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبد اللّه بن عمرو التيميّن *بن أسعد بن همام بن مرّة بن ذهل بن شيبان أبو الحسن ،

__________________

(١) جاءت في طبعة جامعة مشهد : والعهود.

(٢) فهرست ابن النديم في المقالة السادسة الفن الخامس : ٢٧٦ [طبعة دار المعرفة : ٣٠٩].

(٣) رجال الشيخ النجاشي : ١٣٢ برقم ٤٥٧ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة جماعة المدرسين : ١٧٥ برقم (٤٦٣) ، وطبعة بيروت ٣٩٧/١ ـ ٣٩٨ برقم (٤٦١) ، واوفست طبعة الهند : ١٢٥].

(*) خ. ل : السمين ، وهو الظاهر. [منه (قدّس سرّه)].

أقول : في رجال النجاشي الطبعة المصطفوية : ١٣٣ برقم ٤٥٧ (السيمين) ، وفي طبعة جماعة المدرسين وبيروت : السمين. وفي مجمع الرجال نقلا عن رجال النجاشي : (السمين) ، ولكن في كتب أنساب العرب ـ ومنها جمهرة أنساب العرب : ٣٢٥ ـ : وهؤلاء بنو همام بن مرّة بن ذهل وعدّ ولد همام ، فقال : وهم بنو سيار ، وسمير ، وعبد اللّه ، وعمرو بني الأسعد بن همام نسبوا إلى امهم ، ومن هنا يتّضح أنّ الصحيح : سمير ، وتيمين ، وكذلك : سيمين والسمين ، كلّها محرّفة عن : سمير ، وأن سعد الواقع في المتن صحيحه : أسعد.

هذا ؛ وقال بعض المعاصرين في قاموسه ٤٣٥/٤ (طبعة جماعة المدرسين معترضا