ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام. انتهى.

ولنا في عدّه من أصحاب الكاظم عليه السلام كلام يأتي في التنبيهات إن شاء اللّه تعالى.

وقال في الفهرست (١) : زرارة بن أعين ، واسمه : عبد ربّه ، يكنّى : أبا الحسن ، وزرارة لقّب به (٢) ، وكان أعين بن سنسن عبدا روميّا لرجل من بني شيبان (*) تعلّم القرآن ، ثمّ أعتقه فعرض عليه أن يدخل في نسبه فأبى أعين ذلك (٣) ، وقال [له] : أقرّني على ولائي ، وكان سنسن راهبا في بلد الروم ، وزرارة يكنّى : أبا علي أيضا ، وله عدّة أولاد منهم : الحسن ، والحسين ، ورومي ، وعبيد (**) ـ وكان أحول ـ وعبد اللّه ، ويحيى بنو زرارة. ولزرارة اخوة جماعة منهم : حمران ـ وكان نحويّا وله ابنان حمزة بن حمران ومحمّد بن حمران ـ وبكير ابن أعين يكنّى : أبا الجهم ـ وابنه : عبد اللّه بن بكير ـ وعبد الرحمن بن أعين ، وعبد الملك بن أعين ، وابنه : ضريس بن عبد الملك. وله (٤) روايات كثيرة وأصول وتصانيف سنذكرها إن شاء اللّه تعالى في أبوابها.

ولهم أيضا روايات عن (٥) علي بن الحسين ، ومحمّد بن علي ، وجعفر

__________________

(١) الفهرست : ١٠٠ برقم ٣١٤ الطبعة الحيدرية [وفي طبعة جامعة مشهد : ١٤١ ـ ١٤٣ برقم (٢٩٥) ، وطبعة المرتضوية النجف : ٧٤ ـ ٧٥ برقم (٣٠٣)].

(٢) كذا في بعض النسخ ، وفي المصدر المطبوع : لقب له.

(*) ومن هذا يعلم أنّ كون زرارة شيبانيا يراد به كونه شيبانيا بالولاء لا بالنسب. [منه (قدّس سرّه)].

(٣) والصحيح : فأبى أعين أن يفعله ، هكذا قيل.

(**) خ. ل : عبيد اللّه. [منه (قدّس سرّه)].

(٤) كذا ، والظاهر : ولهم.

(٥) في الطبعة الحيدرية والمرتضوية لم توجد : عن.