وعلّق على قوله : وأورد الكشي .. إلى آخره قوله : في الطريق ضعف أو جهالة ، والتوثيق راجع إلى ابن عقدة ، فأعلى درجاته المدح. انتهى.

وأقول : أمّا نسبته إلى الشيخ رحمه اللّه أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام ، فلم أقف له على أصل ومنشأ. فإنّك قد عرفت أنّ الشيخ رحمه اللّه عدّه تارة : من أصحاب الصادق عليه السلام ، واخرى : من أصحاب الكاظم عليه السلام.

وأمّا مناقشته في سند ما رواه الكشي ، ففيه : أنّ الخبر آثار الصحّة عليه ظاهرة ، كما ستسمع.

وأمّا رجوع التوثيق إلى ابن عقدة ، فلا بأس به على مختارنا من كون ابن عقدة موثّقا أقلاّ ، وحجيّة الموثّقة عندنا.

وقد كان الأولى ممّا ذكره أن ينكر على مصنّفه نسبة التوثيق إلى النجاشي ، فإنّ ما عندنا من نسخة النجاشي خالية عن ذلك (١). وفي نقد التفرشي رضي اللّه عنه (٢) لم أجد توثيقه في أربع نسخ من النجاشي عندي ،

__________________

(١) أقول : لا يخفى أنّ التوثيق مصرّح به في رجال النجاشي [طبعة جماعة المدرسين : ١٦٠ برقم (٤٢٤)] ، وفي معالم العلماء : ٤٨ برقم ٣١٨ ، قال : داود بن زربي له أصل ، وفي منهج المقال : ١٣٥ ، وفيه : وقال النجاشي : إنّه ثقة ذكره ابن عقدة .. ، وفي الوجيزة : ١٥٢ [رجال المجلسي : ٢٠٨ برقم (٦٩٥)] ، قال : وابن زربي حسن ، ووثقه المفيد رحمه اللّه في الإرشاد ، ومثله في منتهى المقال : ١٢٩ [الطبعة المحقّقة ١٩٧/٣ برقم (١١١٠)] ، وفي رجال شيخنا الحرّ المخطوط : ٢٤ من نسختنا .. إلى أن قال : وقال (جش) إنّه ثقة ذكره ابن عقدة (صه) ، وكذا نقله ابن طاوس ، ووثّقه المفيد في إرشاده ومدحه.

(٢) نقد الرجال : ١٢٨ برقم ١٦ [المحقّقة ٢١١/٢ برقم (١٨٧٥)].