المفتوحة ، والجيم ، والحاء المهملة أخيرا ـ الجوّان ـ بالجيم المفتوحة ، والواو المشدّدة ، والنون أخيرا ـ. انتهى.

وفي رجال ابن داود (١) : خالد بن نجيح الجوّان ـ بالجيم ، والنون ـ بيّاع الجون. انتهى.

بل عن الخلاصة التي بخط العلاّمة (٢) رحمه اللّه : الجوان ـ بالجيم ، والنون ـ ، وعن حاشية لولده الفخر عليها أنّ : الجوّان بالجيم ، والواو المشدّدة ، والنون بعد الألف.

بل عن المجلسي الأوّل (٣) أنّ في أكثر النسخ : الجوّان (٤) أي بيّاع الجون ، وهو

__________________

وفي بعض نسخ الخلاصة : الحوار ـ بالحاء والراء المهملتين ـ وبخط مصنّفها مضبوطا : الجوّان.

(١) رجال ابن داود : ١٣٩ برقم ٥٤٧ : خالد بن نجيح الجوّان ـ بالجيم والنون ـ بياع الجون ، (ق) ، (م) [جش ، كش] ، ورأيت في تصنيف بعض الأصحاب : خالد الحوّار ، وهو غلط.

(٢) حكى الساروي في توضيح الاشتباه : ١٤٥ برقم ٦٢٩ عن بعض نسخ الخلاصة : الجوان.

(٣) في روضة المتقين ١١١/١٤ نقل عبارة مشيخة الفقيه وهي : وما كان فيه عن خالد بن نجيح ؛ فقد رويته عن أبي رضي اللّه عنه ، عن عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن خالد بن نجيح الجوّان ، وعلّق المجلسي الأوّل عليه بقوله : وما كان فيه عن خالد بن نجيح ـ مصغّرا ـ مولى ، كوفي يكنّى : أبا عبد اللّه من أصحاب الصادق والكاظم [عليهما السلام] (النجاشي ـ رجال الشيخ). خالد الخوار من أهل الارتفاع (الكشّي) ويمكن أن يكون غيره ، وفي أكثر النسخ : الجوان كما هنا أي بيّاع الجون ، وهو ضرب من القطاة ، وفي بعضها : الحوار ، بالمهملتين ، والجواز بالمعجمتين ، وبالجيم أيضا ، وبالخاء المعجمة والراء المهملة والأوّل أكثر ، والخبر قويّ كالصحيح أو صحيح لصحّته عن ابن أبي عمير ولغيرها ممّا ذكرناه.

(٤) في المصدر : كما هنا.