بعد نقل : إنّ أبا خالد القمّاط ناظر زيديا فغلبه .. فإنّه يأبى من كون كلمة (أبي) في كلام حمدويه بمعنى الوالد لا جزء الكنية. لكن لا بدّ من الالتزام بخلاف ذلك النظم ، لتوافق كلماتهم في أنّ المترجم اسمه : خالد بن يزيد ، وأنّه يكنّى ب‌ : أبي خالد.

ويمكن الجمع بين كلام الشيخ وحمدويه بوجه آخر ، وهو : رجوع ضمير (يكنّى) إلى (يزيد) لا (خالد) ، احتمله الوحيد في التعليقة ، واستشهد له بأنّ النجاشي .. وغيره كنّوا يزيدا في باب الياء ب‌ : أبي خالد ، ولقّبوه ب‌ : القمّاط.

وأقول : إنّ ظاهر عبارة الشيخ رحمه اللّه رجوع ضمير (يكنّى) إلى المعنون هنا ، وهو خالد دون يزيد. وما في باب الياء لا ينافي ذلك ، لإمكان أن يكون كنية كل من خالد ويزيد أبا خالد ، ولقبهما : القمّاط ، فتأمّل.

الثاني : إنّ ما سمعته من الرواية يفيد كون الرجل إماميّا ، ويمكن عدّ تحسين الصادق عليه السلام ـ لمناظرته مع الزيديّ ـ مدحا ملحقا له بالحسان ، ولكن ظاهر الشهيد الثاني رحمه اللّه التأمّل في الأخذ بالرواية ، لأنّه علّق على قول العلاّمة : قيل : ناظر زيديّا .. إلى آخره.

قوله : في طريقه محمّد بن جمهور ، وهو ضعيف. انتهى.

وعلى ما ذكره ، فإن استفدنا كونه إماميّا من عدّ الشيخ رحمه اللّه إيّاه من غير غمز في مذهبه ، فلسنا نلحقه بالحسان ، لعدم مدح فيه غير ما سمعته ، الذي ضعّف سنده ، فتأمّل.

الثالث : إنّك قد عرفت فيما مضى من ترجمة : خالد بن سعيد أنّ العلاّمة رحمه اللّه (١) نقل ما سمعته هنا من قول حمدويه ، وقول الشيخ ، وحديث مناظرة

__________________

(١) في الخلاصة : ٦٥ برقم ٥ ، قال : خالد بن سعيد أبو سعيد القمّاط ، كوفي ثقة ، روى