فقال معروف بن خربوذ : ولها تفسير غير ما يذهب فيها أهل الغلوّ. انتهى.

لكن على فرض كونه إماميّا ، لم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان ، فيترك حديثه للجهالة.

[التمييز :]

وميّزه في المشتركاتين (١) بما سمعته من النجاشي من رواية ظريف بن ناصح ، عنه.

ونقل في جامع الرواة (٢) رواية أبان بن عثمان ـ أيضا ـ عنه.

[٧٣٨٣]

٨٥ ـ خالد بن العاص بن هشام المخزومي

[الترجمة :]

عدّه (٣) ابن عبد البر وأبو نعيم ، وأبو موسى من الصحابة.

__________________

(١) في جامع المقال : ٦٥ ، وهداية المحدثين : ٥٥ ، وذكره في إتقان المقال في قسم الضعفاء : ٢٨١ ، وقال في آخر الترجمة : قلت : لعلّه كان عاميّا ورجع ، وأدرجه في ملخّص المقال في قسم الضعاف وقال : الظاهر أنّه من الشيعة ؛ لأنّ علماء العامّة غمزوا فيه بالتشيع.

(٢) جامع الرواة ٢٩٢/١ ، والرواية في الكافي ٦٦٤/٢ باب الدعابة والضحك حديث ١٣ ، بسنده : .. عن أبان بن عثمان ، عن خالد بن طهمان ، عن أبي جعفر عليه السلام ..

حصيلة البحث

بعد التأمّل في جميع ما قيل في المعنون لم أجد ما يوجب عدّه حسنا ، فهو مجهول الحال ، واعلم أنّ مجرد غمزه بالتشيع لا يثبت إماميّته ؛ لأنّ العامّة يعدّ بعضهم كلّ من فضّل أمير المؤمنين عليه السلام على الخلفاء شيعيّا ، والجميع يعدّون جميع الفرق من القائلين بخلافة أمير المؤمنين عليه السلام نصا من الشيعة ، فراجع وتدبر.

(٣) في الاستيعاب ١٥٥/١ برقم ٦١٨ ، والإصابة ٤٠٧/١ برقم ٢١٧٢ ، واسد الغابة ٨٥/٢ ، وتجريد أسماء الصحابة ١٥١/١ برقم ١٥٦٠.