بائع القتّ ـ بفتح القاف ، وتشديد التاء المثنّاة من فوق ـ وهو الرطب من علف الدوابّ أو يابسه.

وعن الأزهري : القتّ حبّ برّيّ لا ينبته الآدمي ، فإن كان عام قحط وفقد أهل البادية ما يقتاتون به من لبن وتمر .. ونحوه ، دقّوه وطبخوه ، واجتزوا به على ما فيه من الخشونة (١).

الترجمة :

قال النجاشي (٢) : حكم القتّات ، كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ، له كتاب يرويه عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي ، أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدّثنا حميد بن زياد ، قال : حدّثنا القاسم بن [محمّد بن] الحسين بن حازم (٣) ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن حكم ، بكتابه. انتهى.

وفي القسم الأوّل من الخلاصة (٤) : الحكم القتّات كوفيّ ، ثقة ، قليل الحديث. انتهى.

__________________

(١) صرّح بكلا المعنيين في تاج العروس ٥٧١/١ ـ ٥٧٢ ، أما أنّ القتّات بمعنى بائع القت فلا. ويحتمل أن يكون القتات بمعنى النمّام أو الذي يسمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون سواء نمّها أو لم ينمها ، صرّح بذلك في تاج العروس ٥٧١/١. وانظر توضيح المشتبه ١٦١/٧ ، وقد مرّ ضبط اللفظة من المصنف قدّس سرّه في صفحة : ٣٥٣ من المجلّد الخامس ترجمة أحمد بن جابر الكوفي.

(٢) رجال النجاشي : ١٠٦ برقم ٣٥٠ الطبعة المصطفوية [وطبعة الهند : ١٠٠ ، وطبعة بيروت ٣٣٠/١ ـ ٣٣١ برقم (٣٥٣) ، وطبعة جماعة المدرسين : ١٣٨ برقم (٣٥٥)].

(٣) كذا في طبعة بيروت ، وفي سائر الطبعات : خازم.

(٤) الخلاصة : ٦٠ باب ١١ برقم ٣.