النجاشي أنّ اللعب بالشطرنج المنسوب إليه لا أصل له ، بل إنّما نسب إليه بسبب العداوة التي كانت بينهم.

لا يقال : عداوته لآل أعين ربّما تضرّ بالوثاقة.

قلت : الظاهر كونها من الطرفين ، ومع ذلك صارت منشأ للغمز ، فلا بدّ أنّ يكون الطرف غير الثقة ، مضافا إلى أنّ ما أشرنا إليه من أنّ الغمز ليس إلاّ للعداوة ، وفي الحقيقة لا أصل له ، وعداوة غير الثقة غير معلوم منافاتها للوثاقة ، بل عداوة الثقة أيضا غير معلوم منافاتها ، لاحتمال كون ذلك غير ثقة عنده ، غاية الأمر خطاؤه في اجتهاده.

ثم أيّد قدّس سرّه وثاقة الرجل بأمور :

منها : رواية ابن أبي عمير عنه ، بل إكثاره ذلك ، مع إجماعهم على تصحيح ما يصحّ عن ابن أبي عمير.

ومنها : رواية الأجلّة عنه ، كما أشار إليه النجاشي بقوله : يرويه عنه جماعة.

ومنها : كون الرجل كثير الرواية ، وسديد الرواية ، ومقبول الرواية .. هذا كلام المولى الوحيد نقلا بالمعنى.

وقد اتّضح من ذلك كلّه أنّ التوقّف في وثاقته خلاف الإنصاف ، واللّه العالم.

التمييز :

ميزه في المشتركاتين (١) برواية ابن أبي عمير ، عنه.

__________________

الإطلاق يراد ب‌ : أبي العباس ابن عقدة ، وإذا أراد به ابن نوح قيّده كما يظهر من تتبعه ، والشيخ محمّد في الشرح ردّده بينهما ، والأظهر ذلك ، وسيجيء في ترجمة حفص بن سوقة ما يؤيده ، ووافقنا على هذا المجلسي فيما سيجيء ـ إن شاء اللّه ـ في ترجمة الحكم بن حكيم.

(١) في جامع المقال : ٦٣ ، وهداية المحدثين : ٤٦.