وقال الوحيد (١) ـ بعد نقله ، ما لفظه ـ : وفيه : ما لا يخفى ، مع أنّ الظاهر من

__________________

(١) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٢٠ ، أقول : وثق المترجم مع ذكرهم لما غمز به أعلام الجرح والتعديل غير من تقدم ذكرهم ، فمنهم : الميرزا في منهج المقال : ١١٩ ، والتفريشي في نقد الرجال : ١١٢ برقم ١٦ [المحقّقة ١٢٨/٢ برقم (١٥٦٦)] ، والشيخ النجف في إتقان المقال : ٥٢ ، والميرزا في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، والشيخ الحائري في منتهى المقال : ١١٦ [المحقّقة ٨٩/٣ برقم (٩٥٠)] ، ومجمع الرجال ٢١٠/٢ ، وتوضيح الاشتباه : ١٣٦ برقم ٥٧٧ ، وحاشية الشيخ حفيد الشهيد المخطوطة ، وكذا في روح الجوامع المخطوط : ٥٥٧ من نسختنا ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : ٢١ من نسختنا ، ورجال البرقي : ٣٧ ، وخير الرجال للاهيجي المخطوط : ١٨٧ من نسختنا ، ووسائل الشيعة ١٧٩/٢٠ برقم ٣٩٢ ، وروضة المتقين ١٠١/١٤ : في طرق الصدوق هذا.

وقال ابن شهرآشوب في معالم العلماء : ٤٣ برقم ٢٨١ : حفص بن البختري ، له أصل.

وفي تكملة الرجال ٣٥٠/١ ـ ٣٥١ : حفص بن البختري ، ضبطه الخليل : بفتح الباء الموحدة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح المثناة فوق ، ومهملة ، منسوب إلى البخترة ، وهي مشية حسنة ، واقتصر الشيخ علي في حاشية المختلف على فتح الباء المفردة ، والخاء المعجمة ، وقد اختلف كلام أهل الرجال فيه ، فنقل النجاشي عن أبي العباس ـ وهو ابن عقدة ـ توثيقه ، وعن آل أعين : إنّه يلعب بالشطرنج وهو محرّم ، ولو لم يكن كبيرة يسقط العدالة ، لكن كلامهم ظاهر في الاستمرار والدوام ، كقولهم .. فلان يركب الخيل .. فيكون مصرّا عليه ، والإصرار على الصغيرة كبيرة ، فيكون فسقا ، وكأنّ النجاشي أشار بقوله : كان بينه وبين آل أعين نبوة .. إلى أنّ منشأ الغمز بذلك هو ذلك ، فيكون تضعيفا لهذا الغمز.

وكيف كان فلم نعلم أنّ هذا الغمز ممّن يعتد به؟ فهو ساقط على كل حال ، وأمّا توثيق ابن عقدة له فعلى قاعدتنا التي مهّدناها في ترجمته ، وترجمة الحسين بن المختار هو القبول ، فيثبت بذلك أنّه ثقة ، وإلاّ فالرجل ضعيف ، إمّا لكونه يلعب بالشطرنج على تقدير ثبوته ، أو لكونه مجهول الحال ..

ثم للمؤلف قدّس سرّه (الكاظمي) في المقام في صفحة : ٣٥٠ حاشية ، قال : ويحتمل أن يكون ابن نوح على ضعف ، وإن كان ينقل عن كليهما ؛ لأنّ الظاهر أنّه عند