الصفحه ٣٢٩ : ء من المصنف أيضا في ترجمة : ابن محمّد الموافقة لما ذكرنا. نعم ؛ مع
قطع النظر عن ذكر الخلاصة يحتملهما مع
الصفحه ٣٩٩ : العلاّمة
رحمه اللّه ـ الأحاديث التي هو في طريقها بالصحة ، مع قرائن تشهد بذلك.
وقد صرح بتوثيقه أيضا ابن
الصفحه ٢٠٨ : إبراهيم الهمداني ، قال : كتبت مع محمّد بن يحيى.
وجاء في أمالي الشيخ وأمالي المفيد : الحسين
بن إبراهيم
الصفحه ٣٥١ : الوقف فيه نظر ، لكنه عاضد لنصّ
الشيخ رحمة اللّه عليه. انتهى.
وعنونه ابن داود (٤)
حسنا ـ مكبّرا ـ فقال
الصفحه ٢٧ : النظر في ذلك أنّ
محمّد بن إسحاق الذي هو ابن عمّ زكريا ، على ما هو المعلوم من الخارج ، هو الذي
كتب إليه
الصفحه ١٨٣ : يظهر من النظر في الأسانيد
المذكورة أنّ الحسن بن يوسف يروي عن الكاظم والرضا والجواد عليهم السلام بواسطة
الصفحه ٣٣٢ :
الفضل والفقاهة ، وجودة النظر ، وحسن التأليف والتصنيف ، وكفى في إثبات ذلك
مناظرته في بلخ مع أبي سعيد غانم
الصفحه ٤٠٢ : في المرّتين ، يعطي أنّ التوثيق في ترجمة
محمّد غير راجع إليه ـ أي إلى الحسين ـ.
وفيه نظر ؛ لأنّ ظاهر
الصفحه ٥٥ : ، وهنا نلفت نظر
المنصف بأنّ نسبة ابن حجر قلّة الحياء إلى الدبري في روايته هذه الفضيلة ، أو نسبة
الافترا
الصفحه ١٧٨ : الكرامة في الإمامة ، كتاب
استقصاء النظر في القضاء والقدر ، رسالة واجب الاعتقاد ، كتاب السعدية ، كتاب
الصفحه ١٨١ : ، لكنّه رحمه اللّه
كان من شدة حرصه على التصنيف ، واستعجاله في التأليف ، وحدّة نظره وفهمه ، وغزارة
فهمه
الصفحه ٢٣٧ : في حاله كابن داود ، حيث
قال في رجاله (٣)
: فيه نظر عندي ، لتهافت الأقوال فيه. ثمّ قال : وقد حكى سيدنا
الصفحه ٢٤٢ : تأمل فيما قيل في المترجم ، ونظر
إلى رواية ثمانية عشر من الثقات الأعلام عنه ، وإلى رواية صفوان الذي قيل
الصفحه ٣٢١ : الشيخ وابن داود وابن
الغضائري ، ثم قال : وفيه نظر ؛ لأنّ ابن الغضائري ذكر هذه العبارة في شأن الحسن
بن
الصفحه ٣٣١ : الكلام ، جيّد النظر. انتهى.
والثاني مقيم بسمرقند وكش.
وقال النجاشي (٥)
رحمه اللّه : الحسين بن إشكيب