__________________
في صفحة : ٤٧ في باب الحسين ، ونقل عن النجاشي أنّه الحسين ، ويظهر أنّه جزم بذلك.
وفي مشيخة روضة المتقين ٣٥٥/١٤ ، قال : الحسين بن هاشم أبي سعيد بن حيان المكاري ثقة ، واقفي ، روى عنه الحسن بن سماعة ، النجاشي ، الخلاصة.
ومن الطائفة الثالثة ؛ في جامع المقال : ٦٢ ، وفيه : الحسين المشترك بين من يوثق به وبين غيره .. وأنّه ابن سعيد الثقة .. ومثله ابن داود في رجاله : ٤٤٣ برقم ١٣٢ ، فقال : الحسين بن أبي سعيد ، وفي نسخة (الحسن) .. ، وفي نقد الرجال : ١٠٠ برقم ٨ [المحققة ٧٣/٢ برقم (١٤٠٤)] : الحسين بن أبي سعيد .. إلى أن قال : (جش) ، وفي (صه) : (الحسن) ، وفي ابن داود : (الحسين) إلاّ أنّه قال : وفي نسخة : الحسن ، وعنونه في منهج المقال : ٩٦ بعنوان : الحسن ، وفي صفحة : ١١٠ بعنوان : الحسين ، وفي منتهى المقال : ٩٠ [المحقّقة ٣٥٦/٢ برقم (٦٩٤)] بعنوان : (الحسن) ، وصفحة : ١٠٦ [٩/٣ برقم (٨٣٥)] بعنوان : (الحسين) ، وفي رجال الشيخ الحرّ المخطوط : ١٦ : الحسن بن أبي سعيد ، وصفحة : ١٩ : (الحسين) ، وعنونه في هداية المحدثين : ٣٨ عنوان : (الحسن) ، ثم في صفحة : ٤٢ بعنوان : (الحسين). أمّا النجاشي في رجاله في الطبعة المصطفوية : ٣٠ برقم ٧٦ ، وطبعة بيروت ١٣٦/١ برقم ٧٧ ، قال : الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري أبو عبد اللّه ، كان هو وأبوه وجهين في الواقفة وكان الحسن ثقة .. ومثله في نسخة مخطوطة قديمة : ١٨ من رجال النجاشي ، وفي طبعة الهند : ٢٨ : الحسن بن أبي سعيد .. ، وطبعة جماعة المدرسين : الحسين بن أبي سعيد .. إلى أن قال : وكان الحسين ثقة.
والصحيح أنّه : الحسين بن أبي سعيد في أوّل الترجمة ووسطها ، بدليل أنّ نسخة القهبائي من رجال النجاشي كما في مجمع الرجال ١٦٣/٢ ، والنسخة التي كانت عند صاحب نقد الرجال من رجال النجاشي كما في صفحة : ١٠٠ برقم ٨ [والمحققة ٨٤/٢ برقم (١٤٠٤)] ، وصاحب إتقان المقال كما في صفحة : ٤٧ ، وصاحب ملخص المقال كما في قسم الموثقين منه ، فهؤلاء نقلوا نصّ عبارة النجاشي وهي (الحسين) في الموردين ، فما في الخلاصة في الموضعين ، وفي رجال النجاشي المطبوع في الموضع الثاني من أنّه : (الحسن) ، خطأ نشأ من تصحيف النساخ لرجال النجاشي ، وعندي أنّ قول ابن داود : وفي بعض النسخ (الحسن) ، وعنوان العلاّمة له ب : الحسن .. ناش من