إنّ الطعون باعتبار مذهبه الفاسد ، ولذا روى عنه مشايخنا (١) لثقته في

__________________

ولا يبالون بضعفهم.

وقال بعض أعلام المعاصرين في موسوعته الرجالية معجم رجال الحديث ١٨/٦ برقم ٢٩٣٧ في ترجمة المترجم ـ بعد أن ذكر كلمات النجاشي والشيخ .. وغيرهما ـ : أقول : الرجل وإن وقع في إسناد كامل الزيارات ، وفي إسناد تفسير القمي كما يأتي إلاّ أنّه لا يمكن الاعتماد عليه بعد شهادة علي بن الحسن بن فضال بأنّه كذاب ملعون ، المؤيد بشهادة ابن الغضائري بضعفه ، اللهم إلاّ أن يقال : إن شهادة ابن الغضائري لم تثبت ، لعدم ثبوت صحة نسبة الكتاب إليه ، وكذلك شهادة علي بن الحسن بن فضال ، فإن الكشي روى ذلك بعينه عن محمّد بن مسعود ، عن علي بن الحسن ، في حق علي بن أبي حمزة البطائني ، ولا بدّ وأن تكون إحدى الروايتين غير مطابقة للواقع ، فإنّ من البعيد جدا ، أن علي بن الحسن كتب التفسير من أوّله إلى آخره من الحسن بن علي بن أبي حمزة ، ومن علي بن أبي حمزة كليهما .. إلى أن قال : ومع التنزل عن ذلك كلّه ، فيكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة شهادة الكشي بأنّه كذاب.

أقول : وهذا المورد أحد الموارد التي ينقض بها رأى من يرى أن جميع من وقع في طريق سند روايات كامل الزيارات ثقات ، فتفطن.

(١) وقال في روح الجوامع (المخطوط : ٤٢٨ من نسختنا) ـ بعد أن ذكر أقوال التضعيف في المترجم له ـ قال رئيس المحدثين في إكمال الدين ٣٤٥/٢ حديث ٣١ : عن علي بن أحمد بن محمّد بن عمران رضي اللّه عنه ، عن محمّد بن عبد اللّه الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : «إن سنن الأنبياء بما وقع بهم من الغيبات جارية في القائم منّا أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة».

قال أبو بصير : فقلت : يا بن رسول اللّه ومن القائم منكم أهل البيت؟ فقال : «يا أبا بصير! هو الخامس من ولد ابني موسى ، ذلك ابن سيدة الإماء».

وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ٣٥ باب ٦ : عن الدقاق رضي اللّه عنه بهذا الإسناد عن الصادق جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي عليهم السلام ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : «الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب ، وآخرهم القائم [عليهم السلام] ، هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج اللّه