أحاديث كثيرة. وكتبت عنه تفسير القرآن كلّه من أوّله إلى آخره ، إلاّ أنّي لا أستحلّ أن أروي عنه حديثا واحدا.

وحكي لي أبو الحسن حمدويه بن نصير ، عن بعض أشياخه ، أنّه قال : الحسن بن علي بن أبي حمزة رجل سوء. انتهى.

وقد تلخص من ذلك كلّه أن الرجل غير معدّل ، ولا موثق ، ولا ممدوح ، بل مطعون فيه طعنا قادحا فيه ، وقد ورد مثل هذه الطعون المذكورة في أبيه.

وتوهّم بعضهم اختصاص الطعون بالأب ، وهو كما ترى ، بعد عدم المنع من الاجتماع بعد ورود الطعن في كلّ منهما ، فاللازم ترك روايات الرجل ؛ إذ لا أقلّ من كونه واقفيا غير موثق ، فيكون من الضعاف.

ولذا عدّه ضعيفا في الوجيزة (١).

وفي عدّ العلاّمة في الخلاصة (٢) ، وابن داود إيّاه في رجاله (٣) في القسم الثاني أيضا دلالة عليه ، فلا وجه بعد ذلك كلّه لقول المجلسي الأوّل (٤) :

__________________

(١) الوجيزة : ١٤٩ [رجال المجلسي : ١٨٨ برقم (٤٩٥)] ، قال : وابن علي بن أبي حمزة البطائني ضعيف.

(٢) الخلاصة : ٢١٢ برقم ٧.

(٣) رجال ابن داود : ٤٤٠ برقم ١٢١ : الحسن بن علي بن أبي حمزة واسمه : سالم البطائني [كش] طعن عليه ، وروى أنّه كذاب ملعون ، [جش] كان من وجوه الواقفة ، [غض] متروك الرواية.

(٤) روضة المتقين ٩٤/١٤ ـ ٩٥ ـ بعد أن نقل الطعون التي طعنوه به ، وذكر ما نقله المصنف قدّس سرّه ـ قال : والظاهر أنّ الطعون باعتبار مذهبه الفاسد ، ولهذا روى عنه مشايخنا لثقته في النقل ، مع أنّ أمثاله لم يلق الأئمة صلوات اللّه عليهم حتى ينقلوا عنهم صلوات اللّه عليهم ، وإنما كانوا ينقلون عن الكتب ، وكانت الأصول عندهم ، وكانت غير مرتبة ، وكتبهم مرتبة ، فلهذا ينقلون عنهم ، أو لكونهم من مشايخ الإجازة غالبا