وأقول : أمّا ما نقله من نسخة الكشي فغلط بلا شبهة ، للزوم التناقض في العبارة ، وإنّما النسخة الصحيحة ما نقلنا.

وأما ما استظهره من النجاشي ، فلعلّ نظره إلى قول النجاشي في ترجمة سماعة بن مهران : يكنّى : أبا ناشرة ، وقيل : أبا محمّد. فاستفاد من كنيته على الاحتمال ، أن ابنه محمّد ، فيكون هو والد الحسن هذا ، أو من قوله هناك : نزل من الكوفة كندة. فاستفاد من كون الحسن هذا كنديا ، أنّه ابن محمّد بن سماعة ابن مهران.

وأنت خبير بما في أمثال هذه الاستفادات من القصور ؛ ضرورة أنّ الاشتراك في المسكن لا يقضي بالاتحاد ، كما أنّ كونه أبا محمّد لا يستلزم أولا : أن يكون له ابن اسمه محمّد ، كما لا يخفى على المطّلع على عادة العرب في الكنى ، وعلى فرض أن يكون له ابن اسمه محمّد لا يستلزم أيضا اتحاد سماعة جدّ الحسن مع سماعة بن مهران على وجه يرفع اليد به عن صريح الكشي ، والتحرير الطاوسي ، والخلاصة ، ورجال ابن داود. على أنّ من المعلوم أنّ سماعة جدّ الحسن ـ هذا ـ هو : سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط الحضرمي ـ الآتي ـ ، نسبه في ابنه محمّد بن موسى ، وابن موسى بن مهران وللحسن ـ هذا ـ أخ تقدّم (١) في باب جعفر ، وأخ آخر تقدم (٢) في إبراهيم ،

__________________

التهذيب حديث ١١٢٦ ، بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة الصيرفي ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

والاستبصار ٢٥٥/٢ حديث ٨٩٦ ، بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة بن مهران ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ..

(١) صفحة : ١٥٥ من المجلد الخامس عشر.

(٢) صفحة : ٥٦ من المجلد الرابع.