بقي هنا شيء : وهو أنّه تارة : يعبّر عن الرجل ب‌ : الحسن بن محمّد بن سماعة.

وأخرى ب‌ : الحسن بن سماعة ، نسبة إلى جدّه.

وثالثة ب‌ : ابن سماعة ـ حذفا لاسمه واسم أبيه ـ.

لكنّك قد سمعت من العلاّمة وابن داود أن جدّه سماعة ليس هو سماعة المعروف ب‌ : ابن مهران ، وقد سبقهم في ذلك الكشي (١) حيث قال : الحسن بن محمّد بن سماعة ، من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام ، حدّثني حمدويه (٢) ، عن الحسن بن موسى ، قال : كان ابن سماعة واقفيا وذكر أنّ محمّد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران ، له ابن يقال له : الحسن بن سماعة ، واقفي. انتهى.

__________________

(١) اختيار معرفة الرجال : ٤٦٩ برقم ٨٩٤ : حدّثني حمدويه ، ذكره عن الحسن بن موسى ، كان ابن سماعة واقفيا ، وذكر أن محمّد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران ، له ابن يقال له : الحسن بن سماعة واقفي .. وفي مجمع الرجال ١٤٩/٢ عن رجال الكشي ، قال : في الحسن بن محمّد بن سماعة من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام ، وفي الخلاصة : ٢١٢ برقم ٢ : الحسن بن محمّد بن سماعة أبو محمّد الكندي الصيرفي الكوفي .. إلى أن قال : وليس محمّد بن سماعة أبوه من ولد سماعة بن مهران.

أقول : لم أجد في رجال الكشي ما نقله المصنف قدّس سرّه ، بل صرّح في مجمع الرجال ـ الذي هو ترتيب رجال الكشي ـ أنّ الكشي ذكر ذلك وقد نقلت كلامه ، فدعوى بعض المعاصرين في قاموسه ٣٦٤/٣ برقم ٢٠٣٤ : بأنّ الكشي لم يذكر أنّ الحسن بن محمّد بن سماعة من أصحاب أبي الحسن عليه السلام وإنما كان من الحواشي واختلط بالمتن لا نصيب لها من الصحة ، وذلك أنّ القهپائي ذكر ذلك عن الكشي ، وهو ممن يعتمد على نقله.

(٢) في المصدر بزيادة : ذكره.