وقريب منه في القسم الثاني من رجال ابن داود (١) ، ناسبا بعضه إلى رجال الشيخ وفهرسته ، وبعضه إلى (كش) [أي الكشي] يعني : (جش) [أي النجاشي].

وفي الوجيزة (٢) ، والبلغة (٣) ، والمشتركاتين (٤) ، والحاوي (٥) .. وغيرها (٦) إنّه : موثق. فكون الرجل موثّقا ممّا لا كلام فيه.

وما عجبت إلاّ من عدّ العلاّمة وابن داود إيّاه في القسم الثاني ، مع ما سمعت منهما من توثيقه ومدائحه ، وقد عدّا أقلّ منه في القسم الأوّل.

وما في كتب الفقه ـ كغاية المراد ، والتنقيح .. وغيرهما ـ من تضعيف الرواية التي في طريقها الحسن هذا لكونه واقفيّا ، مبنيّ منهم على عدم حجية الموثق عندهم.

__________________

(١) رجال ابن داود : ٤٤٢ برقم ١٢٨.

(٢) الوجيزة : ١٤٩ [رجال المجلسي : ١٩١ برقم (٥٢١)] ، قال : وابن محمّد بن سماعة موثق ، وفي ذخيرة السبزواري : ٦٧ ، قال : والمراد بابن سماعة هو الحسن بن محمّد بن سماعة ، فقال الشيخ : إنّه واقفي المذهب إلاّ أنّه جيد التصانيف ، نقي الفقه ، حسن الانتقاد (خ. ل : الانتقاء) ، وقال النجاشي : إنّه كثير الحديث ، ثقة ، فقيه ، وفي قوله : غير واحد إشعار باستفاضته عنده ، وبالجملة ، الخبر لا يقصر عن الموثقات.

(٣) بلغة المحدثين : ٣٤٨.

(٤) في جامع المقال : ١٠٥ : وأنه ابن محمّد بن سماعة الموثق .. ومثله في هداية المحدثين : ١٩٢ بلا فرق.

(٥) حاوي الأقوال المخطوط : ٢٠٢ برقم ١٠٥٥ من نسختنا [المحقّقة ١٩١/٣ برقم (١١٤٦)].

(٦) مثل إتقان المقال : ٤٦ ، وملخص المقال في قسم الموثّقين ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : ١٨ من نسختنا ، ومنهج المقال : ١٠٧ ، ومنتهى المقال : ١٠٣ [المحققة ٤٥٦/٢ برقم (٨٠٤)] ، ونقد الرجال : ٩٨ برقم ١٤٩ [المحققة ٦١/٢ برقم (١٣٦٩)] ، وجامع الرواة ٢٢٥/١ ، ومجمع الرجال ١٥١/٢ .. وغيرها.