وبالجملة ؛ فالرجل مسلم الوثاقة ، لا غمز فيه من أحد أصلا ، بل جمع من الفقهاء ـ منهم : الشهيد الثاني (١) رحمه اللّه ، والسبزواري (٢) ـ عدّوه كابن أبي عمير ، في أنّه لا يرسل إلاّ عن ثقة.

ولم أعجب في المقام إلاّ من إهمال النجاشي ذكره في عنوان خاصّ ، مع أنّ وثاقته متفق عليها ، وكتابه أصل أصيل ، ولا يهمل النجاشي إلاّ من لا مصنف له ، وقد سمعت للرجل مصنفات عديدة معتمدة ، وقد أكثر في أثناء تراجم الرجال الذين تعرّض لهم الرواية عمّن هو في سنده (٣) ، فعدم عنوانه إيّاه

__________________

برقم ١٦٢ ، والظاهر سقوط لفظ (عن ستين رجلا من) من بعض نسخ الفهرست فأوجب نقل بعض بأنّه يروي عن الصادق عليه السلام ، والصحيح أنّه روى عن أكثر من مائة من أصحاب الصادق عليه السلام.

(١) في المسالك ٥٦١/٢ [الطبعة الحجرية] : لصحيحة الحسن بن محبوب غير واحد من أصحابنا عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام.

(٢) قال السبزواري في ذخيرته : ٢٦٢ ، وصفحة : ٣٩٣ : ما رواه الشيخ عن الحسن بن محبوب الثقة الإمامي ، وقيل : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم ، ولكن لم أظفر على تصريحه بأنّه يعدّ مثل ابن أبي عمير في أنّه لا يرسل إلاّ عن ثقة ، فراجع لعلك تظفر عليه.

(٣) أقول : الذي تعرض النجاشي في تراجمهم لابن محبوب كثيرون ، ففي رجاله : ٣٧ برقم ٩٢ في ترجمة : الحسن بن رباط ، وصفحة : ٣٨ برقم ٩٥ في ترجمة الحسن بن السري الكاتب الكرخي ، وفي صفحة : ٦٤ برقم ١٩٤ في ترجمة : أحمد بن محمّد بن عيسى ، وصفحة : ٨٩ برقم ٢٩٢ في ترجمة : أبي حمزة الثمالي ، وصفحة : ٩٨ برقم ٣٢٤ في ترجمة : جميل بن صالح الأسدي ، وصفحة : ١٠٤ برقم ٣٤٢ في ترجمة : حفص بن سالم ، وصفحة : ١٠٧ برقم ٣٥٨ في ترجمة : حارث بن أبي جعفر محمّد بن النعمان الأحول ، وصفحة : ١١٥ برقم ٣٨٤ في ترجمة : خالد بن جرير بن عبد اللّه البجلي ، وصفحة : ١٢٠ برقم ٤١٠ في ترجمة : داود بن كورة ، وصفحة : ١٢٢ برقم ٤١٧ في ترجمة : داود بن سليمان ، وصفحة : ١٥٤ برقم ٥٤١ في ترجمة : الضحاك بن