أنّه بالياء في التهذيب ، في باب الوصايا (١). وفي باب الرجوع عن النكاح (٢).

وأقول : في نسختين من رجال الشيخ عندي بالياء ، وكذا في نسختين من

__________________

(١) التهذيب ١٨٩/٩ حديث ٧٥٨ باب الرجوع عن الوصية ، بسنده : .. عن عبد اللّه بن جعفر ، عن الحسين بن مالك ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام .. وحديث ٧٥٩ ، بسنده : .. محمد بن أحمد ، عن الحسين بن مالك .. وفيها : الحسين لا الحسن ، ولعل نسخة السيد التفريشي كانت كذلك.

وفي الكافي ٥٩/٧ حديث ١٢ ، بسنده : .. عن محمّد بن أحمد ، عن الحسين بن مالك ، قال : كتبت إليه ، وصفحة : ٦٠ حديث ١٣ ، بسنده : .. عن عبد اللّه بن جعفر ، عن الحسين بن مالك ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام ..

وفي الاستبصار ١٢٤/٤ حديث ٤٧٠ ، بسنده : .. عن عبد اللّه بن جعفر ، عن الحسين بن مالك ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام .. ، وحديث ٤٧١ : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسين بن مالك ، قال : كتبت إليه ..

ومن لا يحضره الفقيه ١٧٣/٤ حديث ٦٠٥ : وروى عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن الحسن بن مالك ، قال : كتبت إليه ..

(٢) لم يوجد في التهذيب ، ولكن في من لا يحضره الفقيه ٢٧٤/٣ حديث ١٣٠١ باب ٢٧ من أبواب النكاح : .. روى عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن الحسن بن مالك ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام .. ، وعنه في وسائل الشيعة ٢٩١/٢١ حديث ٢٧١١٢.

أقول : هذه جملة من الروايات التي وقع المترجم في سندها ، والنسخ في جميع الموارد مختلفة ، ففي بعضها : الحسن ـ مكبّرا ـ ، وفي أخرى : الحسين ـ مصغّرا ـ ، فالذي يتحصل من جميع ما ذكر أنّهما اسم لشخص واحد وأنّه ثقة ، ولا يبعد أن يكون الصحيح هو : الحسين مصغّرا ، حيث إنّ نسخة رجال الشيخ التي بخطه الشريف كانت عند ابن داود وفيها : (الحسين) مصغّرا ، ويبعد جدا أن يكونا أخوين ، فتدبر. لكن لا يسعنا الحكم بذلك لمكانة العلاّمة وجلالته حيث صرّح بأنّه الحسن مكبرا.