وقال الوحيد (١) رحمه اللّه ـ بعد نقله ـ : إنّ الكليني رحمه اللّه مع أنّه قال في أوّل الكافي ما قال ، لم يذكر في باب شأن : (إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ) وتفسيرها غير رواية الحسن بن عباس وكتابه (٢) ، وأيضا رواه محمّد بن يحيى ، ومحمّد بن الحسن ، مع أنّه مرّ (٣) عنهما ما مرّ في : أحمد بن محمّد بن خالد. ورواه أحمد بن محمّد بن عيسى ، مع أنّه صدر منه ما مرّ في : أحمد .. وغيره.

وبالجملة ؛ هؤلاء القميون رووا عنه ، وقد أشرنا إلى الأمر في ذلك في إبراهيم ابن هاشم ، وإسماعيل بن مرّار. انتهى.

وزاد الحائري (٤) على ذلك كلّه تأييده ، بعدم تضعيف الشيخ رحمه اللّه إيّاه ، مع ذكره له في كتابيه ، ولو كان ضعف كتابه بهذه المثابة (٥) لما خفي عليه ، مع وجوده عنده ، وحضوره لديه.

وأقول : لو لا تضعيف النجاشي بضرس قاطع لأمكن مقابلة تضعيف غيره بما

__________________

(١) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٠١ وبعد أن عنونه وذكر كلام جدّه المجلسي الأوّل في شرح مشيخته.

(٢) في المصدر زيادة : فتدبر.

(٣) في صفحة : ٢٧٣ من المجلّد السابع.

(٤) في منتهى المقال : ٩٥ [وفي الطبعة المحقّقة ٤٠٢/٢ برقم (٧٤٥)] ، قال ما هذا لفظه : وبالجملة ؛ مع أن الكليني قال في أول كتابه ما قال لم يذكر في شأن : (إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ) سوى روايته وكتابه ، وأيضا روى كتابه أحمد بن محمّد بن عيسى مع أنّه صدر منه في البرقي وغيره ما صدر ، وكذا محمّد بن الحسن وغيره من القميين ، وقد أشرنا إلى الأمر في ذلك في إبراهيم بن هاشم وإسماعيل بن مرار في الفوائد.

قلت : ويؤيد ما ذكراه عدم تضعيف الشيخ رحمه اللّه إياه مع ذكره في كتابيه ، ولو كان صنف كتابه بهذه المنزلة لما خفي عليه مع وجوده عنده ، وحضوره لديه ، وفي (مشكا) : ابن عباس بن حريش عنه أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن إسحاق ابن سعيد.

(٥) كذا ، والأولى : المنزلة.