التنقيح (١) ، والصيمري (٢) .. وغيرهما أيضا.

__________________

(١) التنقيح الرائع ٥٨١/١ تأليف الفاضل المقداد السيوري الحلي المتوفي سنة ٨٢٦ ، وهو شرح لمختصر النافع للمحقق الحلي ، قال : والرواية ضعيفة ؛ لأنّ الحسن بن صالح زيدي ، إليه تنسب الصالحية منهم.

(٢) الصيمري ؛ هو الشيخ مفلح بن الحسن صاحب غاية المرام في شرح شرائع الإسلام ، وهو تلميذ الشيخ أحمد بن فهد الحلي المتوفى سنة ٨٤١. والذي نسب هذا القول للصيمري هو الشيخ عبد النبي في تكملة الرجال كما سيأتي آنفا أمّا في غاية المرام ٥١٠/١ نقل هذه الرواية بعينها ولكن فيه قال : لرواية الحسين بن صالح ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، ولم يقل شيئا.

قال الشيخ عبد النبي الكاظمي في التكملة ٢٩١/١ ـ ٢٩٢ : الحسن بن صالح بن حيّ ، في التنقيح : الرواية ضعيفة ؛ لأن الحسن بن صالح زيدي تنسب إليه الصالحية منهم. انتهى. وهذه بعينها عبارة الصيمري ، وذكره الكشي في البترية ، قال : والبترية هم أصحاب كثير النوا ، والحسن بن صالح بن حي ، وسالم بن أبي حفصة ، والحكم بن عتيبة ، وسلمة بن كهيل ، وأبي المقدام ثابت الحداد ، وهم الذين دعوا إلى ولاية علي عليه السلام ثم خلطوها بولاية أبي بكر وعمر ، ويثبتون لهما إمامتهما ، ويبغضون عثمان وطلحة والزبير وعائشة ، ويرون الخروج مع بطون ولد علي عليه السلام ، يذهبون بذلك إلى الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، ويثبتون لكلّ من خرج من ولد علي عليه السلام عند خروجه الإمامة. انتهى. فيظهر من قوله ـ : ويثبتون لكل من خرج من ولد علي عليه السلام الإمامة ـ أنّ البترية فرقة من الزيدية ، فتندفع المنافاة المتوهمّة بين كلام التنقيح والصيمري : أنّه زيدي ، وبين كلام الشيخ في أنّه بتري ويعطيه عبارة الملل والنحل ، قال : الصالحيّة أصحاب الحسن بن صالح بن حي ، والبترية أصحاب كثير النوا ، وهما متّفقان في المذهب ، ثم قال : رجال الزيدية أبو الجارود ، وزياد بن المنذر العبدي ، لعنه جعفر بن محمّد عليهما السلام ، والحسن بن صالح بن حيّ ، ومقاتل بن سليمان. انتهى.

يبقى الكلام في وجه تسمية البترية بهذا الاسم :

قال المجلسي الأوّل رحمه اللّه في روضة المتقين ٣٥١/١٤ في شرح رجال الفقيه : الحسن بن صالح بن حيّ ، له أصل رواه في الصحيح عن ابن محبوب ، عنه ، والفهرست أسند عنه من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام رجال الشيخ .. زيدي إليه تنسب